序
https://www.lcsd.gov.hk/CE/Museum/ICHO/documents/10969700/23711288/CheungChauJiaoFestival_ebook.pdf
2011 年長洲太平清醮成功登錄在第三批國家級非物質文化遺產名錄，是香港
提出的第一批國家級非遺項目之一。2013 年由政府委托香港科技大學華南研
究中心完成普查，提出第一份共 477 項的非遺清單建議並供公衆諮詢。翌年，
非物質文化遺產諮詢委員會正式提出第一份的香港非遺清單。2015 年非遺
辦事處正式從文化博物館獨立出來，並且在翌年成立非遺中心推廣非遺教育
和知識。2017 年第一批共二十項的香港非遺代表作名錄正式公佈。2018 年非
遺辦事處建立了香港非物質文化遺產資料庫讓公衆可以進一步認識香港的
非物質文化遺產。簡言之，香港政府在 21 世紀 10 年代積極地發展和推廣香
港的非物質文化遺產。同時，配合聯合國教科文組 織的《保護非物質文化遺
產公約》，在確認和立檔外，資助研究工作，以期達到「保存」、「保護」、「宣
傳」、
「弘揚」、「傳承」和「振興」非物質文化遺產，確保非物質文化遺產的生
命力的效果。
長洲太平清醮屬於「社會實踐、儀式、節慶活動」的非遺類別。節日是周期性
的社會活動，是維繫和鞏固社會組織的能動力。宗教節日一方面是包容的，
同時也是排他的。在普同的宗教倫理下，地域社會人群通過周期性的社區節
日，共同分享社區的資源和價值，同時在可以預期的、共同期待的活動中，建
立社區人群的認同，強化社區的地域界綫。我們也可以從節日中，考察到社
區群體普同的意識形態和在特定時、空中的世界觀。同時，在常規的表象下，
和節日有關的內部結構（如組 織、地域界綫、地方領袖）、外部關係（如儀式
專家、政府以至研究者、觀察者和參與者）和意識 形態（如學習和模仿的過
程、對節日的解析以及文化資本的變動）等，都隨著時間、空間和持份者而增
減和調整。因此，節日提供了社會存在的框架。而重層建構的節日是社區人
群的產物，是流動的、活動的、時常變化的。明白節日的能動力，也就是理解
非物質文化遺產的生命力的關鍵。