《香港大學圖書館叢書》之十八
羅香林
著
國父在香港之歷史遺蹟
香港大學創立於公元一九一一年,迄今已有九十年之歷史,世紀中培養 各界英材,造福社會,貢獻實鉅"國父孫中山先生即為香港大學前身香港西 醫書院第一屆之畢業生,香港大學特於校園內設置中山廣場以誌紀念。
史學大師羅香林教授,任教香港大學中文系凡十七年(1951-1968),桃 李滿門,著作等身,尤以提倡香港史研究,開風氣之先。羅教授早歲曾撰寫 有關孫中山研究多種,後經結合香港史研究,於一九七一年由珠海書院出版 《國父在香港之歷史遺蹟》一書,詳述孫中山先生在香港之遺蹟所在並敘及 其與香港大學之密切關係。
際此香港大學九十週年校慶,香港大學圖書館重印此書,並加入李君毅 先生《國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙篇》及香港歷史博物館中山史蹟徑 近影壹輯,以作獻禮。
www.hkupress.org
̇香 港 大學出版社
HONG KONG UNIVERSITY Press
ISBN 962-209-555-0
9789622095557
《香港大學圖書館叢書》之十八
國
父
禾
又在香港之歷史遺
羅
羅香林著
蹟
香港大學出版社
HONG KONG UNIVERSITY PRESS
+
國父在香港之歷史遺蹟
羅香林著
The Historical Traces of Dr. Sun Yat-sen in Hong Kong
by Lo Hsiang-lin
香港大學出版社
香港田灣海旁道七號興偉中心十四樓
原文版權©香港珠海書院出版委員會一九七一年
此版本獲香港珠海書院出版委員會授權,
由香港大學出版社於二零零二年重印
ISBN 962 2095522 (平裝)
ISBN 962 209 5550(精裝}
版權所有。本書任何部分之文字及圖片,如未獲版權
持有人允許,不得用任何方式抄襲或翻印。
非賣品
康和印刷有限公司承印
前 言
1 (1)
歲月悠悠,多年來香港大學培育了無數優秀人才,他們在所屬的崗位上為香港、 中國、以至世界各地的發展,作出不少努力和貢獻。眾多校友中,畢業於香港大學 醫學院前身—香港西醫書院的孫中山先生即是其中典範。
香港大學圖書館對於收藏整理有關孫中山先生的資料,一向不遺餘力。馮平山 圖書館的羅香林教授特藏,便庋藏了羅教授昔年所搜集的孫中山先生資料,其中不 乏珍本、稀有照片和文件。近年本館又參與中港臺三地圖書館合作的【孫中山數字 圖書館】計劃,負責建立【孫中山先生在香港】資料庫,希望透過互聯網與讀者分 享本館所藏,進而推動有關研究。殷選重印《國父在香港之歷史遺蹟》乙書,不僅 作為港大九十週年紀念慶典的獻禮,亦祈藉此令這一代偉人在香港的事蹟更廣為人 知。前任館長簡麗冰博士鼎力籌劃此書付梓,特此布謝!
香港大學圖書館館長
彭仁賢謹識
二零零二年秋
前 $11
(11)
香港大學創立於公元一九一一年,迄今已有九十年之歷史,世紀中培養各界英 才,造福社會,貢獻實鉅。國父孫中山先生即為香港大學前身香港西醫書院第一屆 之畢業生,香港大學特於校園內設置中山廣場以誌紀念。
史學大師羅香林教授,任教香港大學中文系凡十七年(一九五一至六八),桃李滿 門,著作等身。畢生致力於中國歷史研究及教學工作,特於民族史、唐史、近代史、 華僑史等方面之研究,頗多拓荒專著。其中尤以提倡香港史研究,更開風氣之先。 羅教授早歲曾撰寫有關孫中山先生之研究多種,後經結合香港史研究,於一九七一 年由珠海書院出版《國父在香港之歷史遺蹟》乙書,詳述國父在香港之遺蹟所在, 其中敍及西醫書院之創立、介紹與國父同期之員生、以至於在大學堂之演說等,均 為香港大學永誌長存之歷史篇章。
際此香港大學九十週年校慶,香港大學圖書館撥款重印該書。承蒙 珠海書院 江可伯校監慨允,俾羅著可重行面世,廣為流傳,國父在香港之事蹟可更泛為人知。
·江校監成人之美,謹此致謝。又幸蒙昔日原書大部份圖片之製作人,旅行攝影家李 君毅先生俯允以其撰寫之《國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙篇》附錄於書後,實
前
言 (二)
為難得。最近尚蒙 香港歷史博物館丁新豹館長樂意借出史蹟徑近照十三幅及國父在 西醫書院之考試卷圖片二幀,以誌今貌,尤是感激。
此外,中文系馬楚堅老師熱誠為此事奔波,前任副館長兼馮平山圖書館主任馬泰 來博士參予策劃籌備,現任館長彭仁賢博士及高級助理館長兼馮平山圖書館主任尹耀 全博士鼎力支持,分組主任張慕貞女士搜集整理圖片並進行原稿校對,系統部各同事 將相片作電腦數描,現特此一併致以謝忱。
《國父在香港之歷史遺蹟》,現列為《香港大學圖書館叢書》之十八。並作為香
港大學九十週年校慶之獻禮。
香港大學圖書館前任館長
簡麗冰謹識
二零零二年春
國
父
關係甚鉅
中山先生
開國六十 十年大
此書
嗎
是華
與
利民
香
行
刊行
香港珠海書院出版委員會識 民國六十年一月二十日
(1
前言 (一)
前言
1
引言
目
錄
十九八七六五四三
九、
11. 國父之母楊太夫人香港新界百花林墓地
國父受基督教洗禮之香港必列者士街公理會 國父所曾肄業之歌賦街及鴨巴甸街皇仁書院 國父所曾畢業之香港荷李活道西醫書院
國父常與牧師晤談之香港道濟會堂
國父常與密友商討革命之歌賦街楊耀記·
-
H
國父嘗於其處成立興中會總部之香港史丹頓街乾亨行 國父命陳少白創立中國日報之士丹利街二十四號
國父命興中會人員策劃革命運動之新界青山紅樓
十一、國父曾為公開演講之香港大學大禮堂
十二、 結語
附錄 國父在興中會時代之言論:
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三九
四四
五六十七八
1
111
二六
111 0
111111
九三〇
1
11
六
vii v
國父之母楊太夫人新界蠔涌百花林墓地
自飛鵝山道百花林路表下山尋探楊太夫人墓地情況
2 著者夫婦與何其遠先生夫婦尋得楊太夫人墓情況
3 著者記錄楊太夫人墓地形制情況
4 著者夫婦與何其遠先生夫婦巡視楊太夫人墓碑情況
5 楊太夫人墓地後右背所立后土
6 自楊太夫人墓地望飛鵝嶺正峯
國父受洗禮處之香港必列者士街公理會遺蹟
初至香港時之孫中山先生(時年十八歲
2 香港必列者士街二號國父受洗處之原址
3 國父受洗禮時之名冊
港港父
4 香港必列者士街二號今日改建為市場之情景
5 香港必列者士街二號與城隍街交界處情況
6 香港必列者士街公理會其後遷建於樓梯街五號之公理堂
國父所曾肄業之香港皇仁書院遺蹟:
香港歌賦街與城隍街交义處之中央書院(皇仁書院前身)遺址
2 國父肄業皇仁書院之註冊記錄
3 香港荷李活道與鴨巴甸街交义處之皇仁書院遺址
4 香港荷李活道與城隍街交义處之皇仁書院舊址臺基
13
7
目
片
錄
1
X
錄
5 香港鴨巴甸街舊日皇仁書院之中心遺址
國父所曾畢業之香港西醫書院遺蹟
6 皇仁書院所藏國父自美寄與奉事楊太夫人在九龍居住之姪阿昌書(一九一0)
TT-·· +++++-----
14 13 12 11 10 9 8 7 6 5 4 3 2 1
4
321
開設西醫書院之香港荷李活道雅麗氏醫院
2 西醫書院之新館
3 香港西醫書院之學生註冊簿
國父畢業西醫書院之執照副本
5 國父於西醫書院三樓與友人合影(一八八八年)
6 國父在西醫書院與一部分同學合影
國父在西醫書院所用書籍之一部分
8 香港荷李活道西醫書院原址
9 香港鴨巴甸街所謂雅麗氏醫院新館之二三樓景況
10 香港般含道二號之雅麗氏何妙齡那打素醫院門額
11 般含道雅麗氏何妙齡那打素醫院之正面
2 般含道雅麗氏何妙齡那打素醫院之側面
13 雅麗氏何妙齡那打素醫院所藏之香港西醫書院同學集體攝影
4 國父就任臨時大總統後致前西醫書院恩師康德黎博士之專函
國父常與牧師晤談之香港道濟會堂遺蹟
香港荷李活道之道濟會堂原形
2 香港荷李活道之道濟會堂石刻門額
香港荷李活道之道濟會堂原址
香港般含道自道濟會堂所遷建改名之中華基督教合一堂
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19
33
目
錄
Ch
21
2 1
香港般含道之中華基督教合一堂門額
6 香港般含道合一堂前面牆下所嵌道濟會堂門額原石 7 國父蒙難被釋後寄與道濟會堂長老區鳳墀先生之長函(一) 8 國父蒙難被釋後寄與道濟會堂長老區鳳墀先生之長函(二) 國父常與密友商討革命之香港歌賦街楊耀記遺蹟
香港歌賦街八號楊耀記原址
2 香港歌賦街八號二樓景況
國父成立興中會總部之香港史丹頓街乾亨行遺蹟 香港史丹頓街十三號乾亨行原址正面
2 香港史丹頓街十三號乾亨行原址側面
3 香港史丹頓街十三號乾亨行原址及其相連之十一號
香港史丹頓街十三號乾亨行原址之樓上現況
5 香港首先加入興中會之百子里二號樓上之輔仁文社原址
6 香港輔仁文社原址百子里二號今已拆為空地情況
曾任興中會會長之楊衢雲後於其授課室為人行刺之香港結志街五十二號原址
8 曾任興中會會長之楊衢雲後於其授課室為人行刺之香港結志街五十二號二樓情況
國父命陳少白創立中國日報之士丹利街報館遺蹟
香港史丹利街二十四號曾賃為中國日報館之原址
香港史丹利街二十四號中國日報館今拆為空地情況
3 中國日報館其後期遷至香港德輔道中三〇一號之原址
43
41
51
xii
目
錄
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國父曾命興中會人員策劃革命運動之香港新界青山紅樓遺蹟 自新界青山東北麓散石灣往青山白角之沿海道路
自散石灣往白角將至紅樓之徑路
3 自散石灣抵達新生農場範圍之情況
+
香港新界青山紅樓前密林外之淡水池塘
5 香港新界青山紅樓之側面及其圍牆
6 香港新界青山紅樓之一角
香港新界青山紅樓之外景
8 青山紅樓右片山坡黃克強(興)所植之三株棕櫚
9 著者夫婦與何其遠先生夫婦巡視青山紅樓情景
10 香港新界稔灣遠景
香港新界稔灣浪濯村鄧蔭南所築碉堡外景
2 香港新界稔灣浪濯村鄧蔭南所築碉堡側面
3 香港新界稔灣浪濯村鄧蔭南所築碉堡入門處
國父曾為公開演講之香港大學大禮堂 香港大學大禮堂之總樓(Main Hall)
6 5 4 3 2 1
2 香港大學大禮堂之講臺
香港大學大禮堂之右側牆外所見
【父演講後為聽眾擁至總樓外右片牆下所攝照片 國父演講後所曾攝影之地址
6 國父在香港大學演講後翌日香港華字日報之記載
+++++++H...++++‒‒T---------
xiii
67
54
I
後
目
記
錄
國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙篇(李君毅)
史蹟近影
拔萃男書室舊址
2 位於普慶坊的同盟會招待所舊址
3 美國公理會佈道所舊址
4 歌賦街中央書院舊址
5 歌賦街楊耀記舊址
百子里一號輔仁文社舊址
香港西醫書院舊址
8 道濟會堂舊址
勘誤表
士丹頓街乾亨行(香港興中會總部)舊址
10 杏讌樓西菜館舊址
11 士丹利街中國日報報館舊址
德己立街和記棧舊址
13 紅樓|孫中山曾命興中會人員策劃革命運動之新界據點
14 國父在西醫書院習院時考試卷之一
15 國父在西醫書院習院時考試卷之二
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97
75
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國父之母楊太夫人新界蠔油白花林墓地
1. 自飛鵝山道百花林路表下山探楊太夫人墓地情况
李君毅先生鍋(一九六五年八月十一日)
11
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國父在香港之歷史遺蹟
國父之母楊太夫人新界蠔涌百花林之墓地 2. 著者夫婦與何其達先生夫婦得陽太夫人墓情况 李君毅先生攝(一九六五年八月十一日)
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國父之母陽太夫人新界蠔涌百花林之墓地
3.著名記錄楊太夫人墓地形制情况
李君毅先生攝(一九六五年八月十一日)
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國父在香港之歷史遺蹟
國父之母楊太夫人新界蠔涌百花林之墓地
4. 著者夫婦與何其遠先生夫婦巡觀陽太夫人墓碑情况
李君毅先生攝(一九六五年八月十一日)
四
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國父之母楊太夫人新界蠔涌百花林之墓地 5.楊太夫人墓地後右背所立后土
李佳毅先生攝(一九六五年八月十一日)
五
國父在香港之歷史遺蹟
國父之母楊太夫人新界蠔涌百花林之墓地
6. 自揚太夫人墓地鵝(E
李毅先生攝( ·九六五年八月十一日)
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國父受洗禮處之香港必列者士街二號公理會遺蹟 I. 初至香港時之孫中山先生時年十八歲
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【父在香港之歷史遺蹟
國父受洗禮處之香港必列者士街二號公理會遺蹟
2香港必列者士街二號國父受洗處之原址
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探毓林香港
香山翠亨鄉
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省城
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Renioved
4陸中桂
香山翠亨鄉
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5唐雄
唐家
黏任顯德 香港
宋連好小
8珠江烤
宋江燔小~
9日蒸愛小
110任顒日小
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九
11 陳神重
恩平長灣林
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Deceasch
國父受洗禮處之香港必列者士街二號公理會遺蹟
3.國父受洗禮時之名冊(孫日新即國父禮名)
楊志靑先生攝
國父在香港之歷史遺蹟
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國父受洗禮處之香港必列者士街二號公理會遺蹟
4. 香港必列者士街二號今日改建為市場之情況
李毅先生攝(一九六五年八月七日)
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國父受洗禮處之香港必列者士街二號公理會遺蹟
5. 香港必列者士街二號與城隍街交界處情况
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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國父受洗禮處之香港必列者士街二號公理會遺蹟 6. 香港必列者士街公理會其後遷建於
樓梯街五號之公理堂
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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國父在香港之歷史遺蹟
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國父所會肄業之香港皇仁書院遺蹟 1. 香港歌賦街與城隍街交叉處之
香港中央書院(皇仁書院前身)遺址
今改建為荷李活道官立學校
李君毅先生(→九六五年九月)
國父在香港之歷史遺蹟
四
18
can be ascertained he spent about a year in the school, and then proceeded to the Hong Kong School of Medicine (this later became the Medical School of the Hong Kong University), where he graduated in July 1892.
The entry in the school register reads-
Almission: Number
Name
Residence
Date of Age Admission
Remarks
Parents in
2746 Sun Tai Tseung 2, Bridges Street 18 15.4.84 Heung Shan
(孫帝象)
(香山)
The last entry in the school register in 1936 is number
19,817, so that some 17,000 boys have entered Queen's since Dr. Sun.
國父所會肄業之香港皇仁書院遺蹟
2.國父肄業皇仁書院之註冊記錄
楊志卢先生攝
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國父所會肄業之香港皇仁書院遺蹟
3. 香港荷李活道與鴨巴甸街交叉贼之 香港皇仁書院遺址
今改建為香港警察家屬宿舍
君毅先生鍋(一九六五年八月七||)
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國父在香港之歷史遺蹟
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國父所會肄業之香港皇仁書院遺蹟 4. 香港荷李活道與城隍街交叉感之
皇仁書院舊遺豪基
李毅先生攝(一九六五年八月七日 }
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國父所會肄業之香港皇仁書院遺蹟
5.香港鴨巴甸街舊日皇仁書院之中心遺址
今改建香港警察家屬宿舍之中座
李君毅先生攝 ( 一九六五年八月七日)
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國父在香港之歷史遺蹟
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SanFranám, 8-2-2909.
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Charmin Har qanday muh
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國父所會肄業之香港皇仁書院遺
6.皇仁書院所藏國父自美寄與奉事楊太夫人在
九龍居住之姪阿 昌( 英文 }( 1910)年
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一九
國父所會畢業之香港西醫書院遺蹟
1. 開設西醫書院之香港雅麗氏醫院
地址在香港荷李活道
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國父在香港之歷史遺蹟
國父所會畢業之香港西醫書院遺蹟
2.香港鴨巴甸街與荷李活道西醫書院相聯之新館
今已改爲一般商店及民居
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國父所會畢業之香港西醫書院遺蹟
3. 香港西醫醫院之學生註冊簿
簿中第三格即爲國父註册名字
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國父在香港之歷史遺蹟
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國父所會畢業之香港西醫書院遺蹟 4.國父畢業香港西醫書院之執照副本
此副本原蔵香港大學醫學院
楊志靑先生複攝
國父所會畢業之香港西醫書院遺蹟
5.國父於西醫書院三樓與友人合影(一八八八年 ) 由左至右爲樹鶴齡國父陳少白關景區尢少瓻
此照片爲關景良醫生蔣藏
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國父在香港之歷史遺蹟
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良景闊 仙塊孫福心尝
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國父所會畢業之香港西醫書院遺蹟
6. 國父在西醫書院與一部分同學合影
前排右起第二位為國父
後排右起第二位為陳少白先生
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二五
ICTIÓNARS
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| MEDICINE
EDITED BY
R. QUAIN, M.D2
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國父會畢業之香港西醫書院遺蹟
7.國父在西醫書院所用書籍之一部分
後交關景良醫生保存
國父在香港之歷史遺蹟
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二六
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國父所會畢業之香港西醫書院遺蹟
8香港荷李活道西醫書院原址
今改建為普通商店
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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國父所會畢業之香港西醫書院遺蹟
9.香港鴨巴甸街所謂雅麗氏醫院新館之二三樓景况 李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
二七
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[父在香港之歷史遺蹟
國父所會畢業之香港西醫書院遺蹟
10.香港般含道二號之雅麗氏何妙齡那打素醫院門額 此爲自荷李活道雅麗氏醫院所分出另建者
李君毅先生攝(--九六五年八月七日)
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國父所會畢業之香港西醫書院遺蹟 11般含道雅麗氏何妙齡那打素醫院之正面 此爲自荷李活道雅麗氏醫院所分出另建者
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
二九
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父在香港之歷史遺蹟
國父所會畢業之香港西醫書院遺蹟 12般含道雅麗氏何妙齡那打素醫院之側面 此為荷李活道雅麗式醫院所分出另建者 李君毅先生攝(---九六五年八月七日)
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國父所會畢業之香港西醫書院遺蹟
13雅麗氏何妙齡那打素醫院所藏之
香港西醫書院同學集體攝影
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REPUBLIC OF CHINA
THE PRESIDENT'S OFFICE,
國父在香港之歷史遺蹟
111
Handing, January 21st/1918.
Ly Doar pr, and ira. Cantiie,
It will be your plesauru co
bear from me that I have assumed the Presidency of the
Provisional Republican Government in China, which I sccupt-
od with disinterested fervour in order to render myself an
instrumentality to rescue China with its four hundred
million population from environment of impending perils
and dishonour. I ought to have written you much sarller
but something or other always prevented me from doing so having been kept oxosedingly busy since I arrived hore and · especially so since I occupied my present pout, so you on well imagine and fairly forgive. It makes me fool more
grateful to you when from the present position I look back
on my past of hardshipe and stromuous toll, and think of
your kindnesses shown me all the while that i can hovor nor will forget. I own way so far that the state of things
hore in Nanking is improving rapidly with a well founlod
prospect of future promise. I may not write you as often
as i wish, but you may learn from the news-papers what I am doing from time to time. Kindly convey my best compliments to all my friends in London #tion you know and happen to meot, and oblige.
Eith best wishes and kiniest regards, 1 semain
Yours very sincerely,
Sun Yat, ve
國父所會畢業之香港西醫書院遺
14國父就任臨時大總統後致
前西醫書院恩康德黎博士之專
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國父常與牧師晤談之香港道濟會堂遺
1. 香港荷李活道之道會堂原形(一九二一年十月)
楊志青先生複攝
國父在香港之歷史遺蹟
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國父常與牧師晤談之香港道濟會堂遺蹟
2. 香港荷李活道之道旖會堂石刻門額
三四
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三五
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國父常與牧師晤談之香港道濟會堂遺蹟
3. 香港荷李活道之道濟會堂原址
今改爲一般商店
李君毅先生攝(--九六五年八月七日)
國父在香港之歷史遺蹟
三六
國父常與牧師晤談之香港道濟會堂遺蹟
4. 香港般含道自道濟會堂所遷建改名之中華基督教會合一堂
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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國父常與牧師晤談之香港道濟會堂遺躊
5.香港般含道之中華基督教合一堂門額
此爲荷李活道之道濟會堂所遷建改名者
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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國父在香港之歷史遺蹟
國父常與牧師晤談之香港道濟會堂遺蹟
6.香港般含道合一堂前面牆下所嵌道濟會堂門纇原石 李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
片
初弟砖
夜
出牢
初六七日内無人知覺弟身在中
呼父母之情也弟此時
出境船已賃構性核宜 自分必死無再生
頸
盡在
祈
己連六
不此
绝
愈切至第七上心中忽然安慰全無憂
然自己此
恩家神施恩夫然究在牢
否算但日夜三四人
物方件然前已托傳書
祈
耳
看
有洋役之人日入房中三次
俱
白借内之人密事但傳之防範更為加密
我
使我安慰當必能
其
書筆
他入居中-恪守仍得系間与他閒玩果得先肯
此他
此時華 罣低料
籼
将
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三九
國父常與牧師晤談之香港道濟會堂遺蹟
7.國父倫敦蒙難被釋後寄與道濟會堂
長老區鳳墀先生之長函(一)
國父在香港之歷史遺蹟
閒禾
不曾推出即交此傳
閒些事着
捕与
願以此二人亦
日自出晴
亦不甚
必而亦
假人力证其事
而全國震
绝
雨じゃ
以支北地香
天父大
侯
雖
不
萬兩師他等一 外部み初時無
訶
想鞘
別
並無其事
洲震動天下帝國亦然想香港當時亦
郎
欲
拆
即釋放不然則將使陸人等源
如懼而放出十日閒使館与北京
日計而耳
足
此皆
生之以常赐熱言傳從神通而入
8.國父倫敦蒙難被釋後寄與道濟會堂
國父常與牧師晤談之香港道濟會堂遺蹟
長老區鳳墀先生之長函 (二)
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務印德米
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四一
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國父常與密友商討革命之香港歌賦街楊耀記遺蹟
1. 香港歌賦街八號楊耀記原址
今該號已改為永德印務公司
李科毅先生攝(一九六五年八月七日)
景新
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國父在香港之歷史遺蹟
國父常與密友討革命之香港歌賦街楊耀記遺蹟 2. 香港歌賦街八號二樓景況
今該二樓已貨為民居
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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國父成立興中會總部之香港史丹頓街乾行遺蹟
1. 香港史丹頓街十三號乾行原址正面
今該十三號樓下已收為水黃
吳霸陵先生藏影
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國父在香港之歷史遺蹟
國父成立興中會總部之香港史丹頓街乾亨行遺蹟
2. 香港史丹頓街十三號乾亨行原址側面
今該十三號樓下改爲永善菴燈況
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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國父成立興中會總部之香港史丹頓街乾亨行遺蹟 3. 香港史丹頓街十三號乾亨行原址及其相連之十一號
今該十一號已改為萬善寺
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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兩父在香港之歷史遺蹟
國父成立興中會總部之香港史丹頓街乾亨行遺蹟
4. 香港史丹頓街十三號乾亨行原址之樓上現況
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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國父成立興中會總部之香港史丹頓街乾亨行遺蹟
5. 香港首先加入興中會之百子里二號樓上之輔仁文社原址 由結志街上百子里之小巷
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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國父在香港之歷史遺蹟
四八
國父成立興中會總部之香港史丹頓街乾亨行遺蹟
6. 香港輔仁文社原址百子里一號今已拆空地情况
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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行延費
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國父成立興中會總部之香港史丹頓街乾亨行遺蹟 7.擔任興中會會長之楊衢雲後於其投課室爲人行刺之
香港結志街五十二號原址
李秤毅先生婚(一九六五年八月七日
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國父在香港之歷史遺蹅
國父成立興中會總部之香港史丹頓街乾亨行遺蹟 8. 會任興中會會長之楊衢雲後於其授課室爲人行刺之 香港結志街五十二號二樓情况
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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國父命陳少白創立中國日報之香港士丹利街報館遺蹟
1. 香港士丹利街二十四號會貨爲中國日報館之原址
該二十四號及,二十六號今已拆 爲空地
李君毅先生攝(一九六五年九月)
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國父在香港之歷史遺蹟
國父命陳少白創立中國日報之香港士丹利街報館遺蹟
2.香港士丹利街二十四號中國日報館原址
今拆為空地用鐵皮木板封閉之情况
李君毅先生攝(一九六五年九月)
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司公易贸生民
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國父命陳少白創立中國日報之香港士丹利街報館遺蹟
3.中國日報館其後遷至香港德輔道中三〇一號之原址
今該號已改建新樓設為民生室與貿易公司
吳霸陵先生藏影
國父在香港之歷史遺蹟
门
國父命興中會人員策劃革命運動之香港新界青山紅樓遺蹟
1.自新界青山東北籤散石灣往青山白角之沿海道路
( 遠景正中爲大嶼山鳳凰頂)
李君毅先生攝(一九六五年八月十一日)
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五四
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國父命興中會人員策劃革命運動之香港新界青山紅樓遺蹟
2自敢石灣往白色將至紅樓之徑路
前行者爲著者及何其違先生夫婦與朱女土
李君毅先生攝(一九六五年八月十一日)
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國父在香港之歷史遺蹟
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國父命興中會人員策劃革命運動之香港新界青山紅樓透
3.自散行灣抵達新生農場範圍之情況
今日之新生農場即貨用紅樓所屬山地而設立者
李毅先生攝(一九六五年八月十一日)
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國父命興中會人員策劃革命運動之香港新界青山紅樓遺蹟
4. 香港新界香山紅樓前密林外之淡水池塘
李君毅先生攝(一九六五年八月十一日)
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國父在香港之歷史遺蹟
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國父命興中會人員策劃革命運動之香港新界青山紅樓遺蹟
5. 香港新界青山紅樓之侧面及圍牆
李毅先生攝(一九六五年八月十一日)
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國父命興中會人員策劃革命運動之香港新界青山紅樓遺蹟
6. 香港新界青山紅樓之一角
李君毅先生攝(一九六五年八月十一日)
國父在香港之歷史遺蹟
國父命興中會人員策劃革命運動之香港新界青山紅樓遺蹟
7. 香港新界青山紅樓之外景
李君教先生攝(一九六五年八月十一日)
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國父命興中會人員策劃革命運動之香港新界青山紅樓遺蹟
&南山紅樓右片山坡
黄克強 (興 )所植三株棕櫚
李君毅先生攝(一九六五年八月十一日)
國父在香港之歷史遺蹟
六二
國父命興中會人員策劃革命運動之香港新界青山紅樓遺蹟
9.署者夫婦與何其達先生夫婦巡視杏山紅樓情景
李君毅先生攝(一九六五年八月十一日)
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國父命興中會人員策劃革命運動之香港青山新界紅樓遺蹟
10香港新界稔灣遠景
何其違先生攝< ·九六五年八月)
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國父在香港之歷史遺蹟
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國父命興中會人員策劃革命運動之香港新界青山紅樓遺蹟
11. 稔灣浪村(雀坑口)
鄧蔭南所築碉堡外景
何其違先生攝(一九六五年八月)
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國父命興中會人員策劃革命運動之香港新界青山紅樓遺蹟
12 香港新界稔灣浪灈村
鄧薩南所築碉堡側面
何其遠先生攝(一九六五年八月)
父在香港之歷史遺蹟
六六
國父命興中會人員策劃革命運動之香港新界青山紅樓遺蹟 茶
13香港新界稔灣浪溜村
鄧蕊南所築碉堡入門處
何其遠先生攝(一九六五年八月}
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國父會為公開演講之香港大學大禮堂 1. 香港大學大禮堂前之樓(Main Hall) 李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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國父在香港之歷史遺蹟
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國父會為公開演講之香港大學大禮堂 2.香港大學大禮堂之講臺
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
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國父會爲公開演講之香港大學大禮堂
3.香港大學大禮堂右側牆外所見
李君毅先生攝(一九六五年八月七日)
國父在香港之歷史遺蹟
國父會為公開演講之香港大學大禮堂
4. 國父演講後爲聽眾擁至親樓外右片牆下所攝照片:一九二三年二月二十日) 攝影中正坐穿長衫馬街者即國父
吳仲輿先生藏影
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國父會為公開演講之香港大學大禮堂
5國父演講後所會攝影之地址
李君毅先生攝(一九六五年九月)
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國父會為公開演講之香港大學大禮堂
6.國父在香港大學演講後翌日(一九二三年二月二十一日)
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香港華字日報之記載
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國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙篇
李君毅撰
【篇前語(二零零一年夏日)】
一九八一年春,羅香林教授逝世後三年,亦即羅著《國父在香港之歷史遺蹟》一 書出版後十年,香港中山僑商會以中山先生革命史蹟專著行世,深致重視,惟因多 年來羅教授之書近於絕版,無法求得,好古者訪探維艱,迺有懇請旅行攝影家李君 毅先生重臨各地作複查增補之舉。李先生中山縣人,早歲於雲南澂江嘗隨羅師遊名 勝撫仙湖,六十年代應邀伴羅師在港為中山先生歷史遺蹟作攝影印證,以此「複查 增補」之功,就熟易為,遂於一九八一年春完成「甲篇」(見該會七十周年紀念特 刊)。光陰荏苒,又閱十年,舊貌多變,李先生於一九九一年春再為之重新複查,
國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙篇
七五
常行
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者作參考云.
後
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完成「乙篇」(見該會八十周年紀念特刊)
。
七六
今選錄兩篇附於此,俾讀羅先生之遺著
李君毅先生曾為言:『羅教授撰著《國父在香港之歷史遺蹟》面世後,一紙風 行,世人藉是索驥言遊,以景仰先烈之情懷者日深。余以受命伴隨攝影,追思昔遊, 常在心目。今羅師逝世多年,所著則流傳益廣,惟歲月易得,不難又十載、廿載。 夫史蹟之所在,其地上之一切建設,尤以今日繁榮之香港為然,甚有可能日新而月 異,後之覽者,持羅先生之遺撰,問津有自,惟按址訪求,其所得景觀之變幻,可
以無窮,然則各依所需,隨意探遊是已。』
甲篇 (記於一九八一年春)
國父之楊母太夫人百花林墓地
國父之兄孫(眉)壽屏先生於一九一○年(宣統二年)前奉母楊太夫人居 九龍城東頭村廿四號,及母歿,葬於蠔涌百花林。地在飛鵝山東坡半山。今可
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循飛鵝山道驅車直達百花林路口,從表石處下行不久即至。墓地今已重修,全 墓結以花崗石,右方且加建一亭,前撫松林,下望蠔涌谷白沙灣海,極具自然 風景之勝。
羅香林教授引羅延年先生言:「楊太夫人老病去世時,弟亦在場。後鍾景 南先生與弟及同志等,向西貢坑口百花林村之鄉人,以廿四兩銀,購買百花林 山地一穴安葬。」
百花林與九龍城東頭村,僅一山之隔。今東頭村因當局發展屋村關係,楊 太夫人原居廿四號已無可考,惟此百花林墓地,則完整保留,為重要史蹟,足 資吾人登臨憑弔焉。
二、國父受基督教洗禮之香港必列者士街公理會
國父為一真誠之基督徒。與中西教士,交誼特深,其出處大節,亦多與基督教 有關,而其接受洗禮,成為名實相符之基督徒者,則為香港必列者士街二號之 公理會即綱紀慎會之佈道所。此佈道所地址,亦即國父歷史一重要遺蹟。
國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙篇
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後
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七八
今之中華基督教公理堂,位於樓梯街五號,近年拆卸改建,正門臨必列者士街, 為六十八號,蓋即由必列者士街二號基址所發展而遷建而又再建者。
國父於一八八三年(光緒九年)六月,自檀香山返抵原鄉之翠亨村,旋於 翌年四月十五日轉學於必列者士街附近之皇仁書院,其註冊簿所填住址,即為 必列者士街二號,年齡為十八歲。觀此,必列者士街二號,與國父少年期居港 入學之關係重要可知
今此公理堂「二號基址」,已由政府建築「必列者士街市場」,高僅二層、 下層售雞鴨鮮魚,上層則分為:小部份售蔬菜豬牛肉,大部份另闢作室內「必 列者士街遊樂場」,有衛生設備。今之進入市場者或在遊樂場之少年,其能知 此即為昔年名牧佈道且為國父接受洗禮之所者當必甚少。
三、國父所曾肄業之歌賦街與鴨巴甸街之皇仁書院
國父自言於十八歲入香港書院,此即今日著稱之皇仁書院。
國父當年入學,登記學號為二七四六,姓名「孫帝象」(按此為國父家名)
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書院原址在城隍街與歌賦街之「大單邊」處,國父入學即在此。
此址幾經轉變,改建為「荷李活道官立學校」,近年又將校名更改,歸東
華三院,名「黃鳳翎中學」。
四、國父所曾肄業之荷李活道西醫書院
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國父於倫敦蒙難後,曾撰「倫敦蒙難記」一書,有云:
一八八六年,予習醫於廣州之英美傳教會,主政者為醫學博士戈爾
次年,聞香港創辦醫科大學,遂決計赴香港肄業,閱五年畢業,獲醫學文憑。』
民國七年,國父撰「孫文學說」,其第八章有云:
『予在廣州學醫甫一年,香港有英文醫校開設,予以其學科較優,而地較自 由,可以鼓吹革命,故投香港學校肄業。』
此香港醫科大學,中文名「香港西醫書院」,為國父所受大學教育之唯一 學校,各科以最高成績滿一百分畢業。院址位荷李活道與鴨巴甸街之「大單
國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙篇
七九
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邊」。南首為荷李活道,地勢高,北鄰為「文興里」,地因坡斜而位低。以今 日言,自西算起,荷李活道八十一A 蘭庭閣,八十一號古玩店,以至七十五A台 興祥,七十五號新興書局,統屬當年「香港西醫書院」院址之範圍。
五、國父常與牧師晤談之香港道濟會堂
香港西醫書院院址之所在,既如上述,其與書院相鄰之東片,則建有「道 濟會堂」,為當年教友所常聚集。堂之主任牧師為王煜初(即著名國際法學家 學問淵博,淹貫中西,為國父所敬服,故於課餘常來此問
道於王牧師及該堂長老邑人區鳳墀,且亦時與會中眾多教友相晤聚。此於國父 之接受靈糧,與問學切磋乃至革命思想之培育及工作之進行,必有極大之助益
職是以言,「道濟會堂」與國父在港之歷史發展,其關係至為密切。惟此 堂後以擴展之故, 於一九二四年遷建於般含道,一九二六年落成,另起名為「中
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華基督教合一堂」,而道濟會堂之原有會務,遂以中止。然其原址匾額,刻石 曰「道濟會堂」者,經已移嵌於合一堂正門右外牆。吾人今每見此刻石,實不 低徊留之,不能去者矣。
至於道濟會堂之原址,蓋位今日荷李活道與卑利街之大單邊,坐北向南。 西自荷李活道七十三號起,東至五十七號均安大押止,一連九間,其北鄰即為 小巷「文興里」。此一大範圍,乃昔年「道濟會堂」原址,殆無疑者。
六、國父常與密友商討革命之歌賦街八號楊耀記
根據國父孫文學說所述,其倡導革命初期在港所常相與商討之密友有陳少 白、尤少紈、楊鶴齡等,而其相與密談之地點,則為與中央書院(即皇仁書院 前身)相鄰並與西醫書院相近之歌賦街楊耀記商號樓上。惟此楊耀記究在何號, 諸書並無記錄。而事隔多年,該店亦不存在。後經羅香林教授親為考訂,確知 楊耀記即在歌賦街八號。
國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙
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記
八二
一九六五年八月二十六日羅教授偕筆者前往該號攝影,所見為三層式樓宇, 改設為永德生記印務,其二樓之騎樓甚淺,欄河置普通鐵花,樓已甚殘。及筆 者於一九八一年二月之末,草述茲篇,為記錄現狀而再過其地,則自「鴨巴甸 街十一號」街口起,歌賦街二號至十號,經於一九八〇年構成七層新樓一大座, 昔日面目,經已全非。惟見該樓宇鴨巴甸街方面,有大橫額金字題名赫然曰「中 山樓」。吾人於此,想見其命名者必為稔知國父在港之歷史遺蹟者為無疑矣, (此八號原址於一九八一年三月初設新店名「陳祝記」。)
七、國父成立興中會總部之士丹頓街乾亨行
國父於光緒二十一年(一八九五)正月初,自檀香山返港,與陸皓東、 鄭 士良、陳少白、楊鶴齡等籌設興中會總部,以利革命工作進行。籌備既竣,遂 以士丹頓街十三號為總會所,名曰「乾亨行」,取易經「乾元,奉行天命,其 道乃亨」之義,為會員黃詠商所題。詠商亦我邑香山人,與邑人容閎同赴美國
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留學,後以病歸港。助倫敦會譯編儒家經典,又與王韜創辦循環日報(當年最 著名之日報),又嘗任香港議政局議員,學貫中西。與何啟有戚誼。初,會中 有關法律外交等事誼,國父每就何氏商討,何氏遂介紹詠商入會者。
此士丹頓街十三號,於一九六五年八月七日,羅香林教授偕筆者前往調查 時,原樓宇仍存,然其樓下已改為「永善菴」 其樓下已改為「永善菴」,作佛門事。兩鄰及對門,亦 為菴、寺、館之屬,及今(指本文撰述時,一九八一年二月)重臨觀之,昔日 舊宇經已拆建為新式六層樓,無復當年面貌。惟十三號永善菴仍舊,且擴展及 於西鄰十五號焉。其餘菴、寺、館皆未復見。而對門昔日十四號為延祥寺,十 六號為竹蓮菴,今則經已拆建,新設商號兩間相連統名「博文活字印刷用品公 司」。
當年{指一九六五)永善菴之東鄰十一號為萬善寺,今則寺已不見,新樓
巍峨,樓下名「藝美裝飾公司」。
國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙
八三
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後
記
凡上所述,乃「疇昔興中會總部會址及鄰近」現狀之大略。相信今之居住 者或其門外過客,知此與中國近代史有莫大關係者鮮矣。
八、國父命陳少白創立中國日報之士丹利街二十四號
中國日報為國父命陳少白於香港創立以鼓吹革命之最早報紙,此報一出 號召中外,蔚為大革命之風,不數年,國內商埠,海外華僑,聞風興起,同主 義之報林立。而惠州之役,固亦以此報館為總機構者。其館址即在士丹利街二 十四號。
光緒二十七年(一九〇一年)冬十二月,國父由日本返港,即挈眷寓報館 三樓,惟數日後即轉赴越南。一九〇五年報館遷至德輔道中三〇一號。
士丹利街二十四號,今與二十六號並建為興隆大廈。其樓下至三樓,為「陸 羽茶室」,與德己立街本會(中山僑商會)會址近在咫尺。至其後所遷之德輔 道中三〇一號,於一九六五年所見為「民生貿易公司」,但今已蕩為平地。
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九、國父命興中會人員策劃革命運動之屯門青山紅樓
新界屯門青山紅樓者,故香港聞人李紀堂所開青山農場之事務所,而以之 接待興中會諸起事人員之建築物也。李氏之所以接待興中會諸事人員,皆由於 親聆國父之昐示而起。地在青山(即杯渡山)之麓,接近「白角」,人多以白 角紅樓並稱,亦有謂青天白日滿地紅國旗,乃由於此「青山」、「白角」、「紅 樓」之聯想而引發者。
李氏昔於此經營「青山農場」,其別具之目的,則為策劃革命軍事之用。 樓以紅磚建築,為二層高三開間洋樓,坐西北向東南,樓前林外,並築有清水 池塘,碧樹綠漪,極饒詩意。在昔交通不便,山遙林密,實足以避人耳目。故 自惠州三洲田之役而後,一九〇二年廣州第三次起事大明順天國之役以至一九 一一年三月二十九日黃花崗之役,其起義人員事前之接待集合,與軍械糧食之 運濟等,多與此李氏青山農場「紅樓」有關。
今因香港當局銳意開發屯門以至迤西龍鼓灘地帶,有新公路直經紅樓。又 八五
國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙篇
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八六
因港人近年以來,境內旅遊之風甚盛,大眾傳播所及,知此地為國父領導革命 之遺蹟者日眾,故毋煩多贅焉
十、國父於民國十二年曾蒞臨演講之香港大學陸佑堂
國父早歲所畢業之西醫書院,後乃合併於香港大學醫科,國父不啻為港大 早期校友,此為港人所熟知。民國十二年二月,國父自滬經港回粵,於二十日 應港大同學會邀請,在陸佑堂公開演講,語極精彩。有謂「從前是在香港讀書、 其教育是在本港得來」。又謂「革命思想係從香港得來」。聽者鼓掌不絕。全 詞講畢,學生將國父抬起,直抬出頭門拍照。按陸佑堂即港大總樓之大禮堂, 會後拍照之處,則在總樓大門外之右。此一史蹟,實堪為吾人之永遠懷憶者。
乙 篇 (記於一九九一年春
七十年代之末,本港市政事務署進行一項長期性計劃,在港九地區設立古蹟紀 念牌匾,為市民及遊客提供一些有關香港簡短的、但有歷史性的紀錄資料。
:
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માં
設立牌匾的地點將根據如下條件選擇
+
+
(一)名人居住或成名的地方;
)重要事件發生的地方,
建方
重要建築物最先興建的地方。
有關第一類名人方面,香港市民特別感興趣者為孫逸仙醫生(孫中山)。有四 處地點被證實孫中山讀書或召開重要會議的地點,每處將設立一牌匾。
該四處地點為:(一) 必列者士街二號,(二) 歌賦街八號,(三) 鴨巴甸街 與荷里活道交界處,(四) 士丹頓街十八號。
後來於八十年代初,香港市民陸續在多處古蹟紀念地點見有橢圓形橫置牌匾釘 牢在當街外牆上,其最早可見者有:
(一)歌賦街與城隍街轉角之黃鳳翎中學外牆(該地街名牌「隍」字作「皇」)
國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙
八七
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孫中山先生 乃中華民國之
開創者及首任總統曾在 一八八四年及一八八六年
就讀於本址之中央書院
(後改稱皇仁書院)
址創辦中央書院;左方的紀念孫中山先生,其中文云: 此二牌匾並列,右方的紀念理雅各博士,曾於一八六二年至一八八九年間在本
英文。(中、英文分列於左或右方,並無定規。) 置牌匾二,分左右。牌匾係金屬製,赭底凸字,橫三十吋,高十六吋,匾上分列中
後
記
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外牆上置牌匾一,匾上右方中文為. 一) 歌賦街口(歌賦街與鴨巴甸街轉角處即歌賦街二號,而非在八號門前)
匾歌
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方
歌
賦
孫中山先生 乃中華民國之 開創者及首任總統曾在 一八八七年至一八九二年間
與愛國志士在本址樓宇內 舉行多次會議
國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙篇
八九
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記
方牆上赫然置有古蹟紀念牌匾,匾上中文為: 三)士丹頓街十三號「永善菴」現時與一九八一
九口
二月所見者無異,惟門前左
孫中山先生 乃中華民國之
開創者及首任總統曾於
一八九五年與興中會會員
在本址樓宇內
舉行多次會議
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所謂「赫然」者,一因菴門前上有適當之蔭蓋,故牌匾無直射之陽光及不受風
雨侵蝕,又因菴主對裨匾勤加揩拭,故牌匾能保持常新;二因設置牌匾,不一定能 獲得該樓宇業主之同意,今菴主欣然同意設置,可見永善菴主之開通
至於此處之鄰近現狀,與十年前所見者差異不大,以篇幅關係,不及瑣述。
上文言尚有兩處地點 (一) 必列者士街二號,(二) 鴨巴甸街與荷里活道交 界處,迄未發現有置紀念牌匾,或已設置而隱蔽乎,而壞脫乎?或始終未備乎?原 因未明,姑俟之,待驗。
* *
上述云云,係就設置紀念牌匾言。至於「十大遺蹟」中,須待摘要補充簡述者 乃為:
第四、有關荷里活道西醫書院
在荷里活道方面,各號商店名稱已全易:以一九九○年九月三十日言:自西算
國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙篇
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九一
後
記
九二
起,八十一號A古木坊,八十一號譚氏(古玩)七七A源發漆油店,七七華恩公司, 七五A及七五古玩店,此店東鄰,自昔即為一小隔火巷。總之,由八一A臨鴨巴甸街 北大單邊起以至七五號古玩店側隔火巷止,為昔年「香港西醫書院」南邊之範圍。
在鴨巴甸街方面,昔年「香港西醫書院」,正門荷里活道,是為南向,其西便 乃鴨巴甸街,係大單邊,北鄰隔一小火巷,緊接者為當年之雅麗氏醫院「新館」 羅教授所著書其「圖片」之部第二十七頁,附有筆者於一九六五年八月七日所攝照 片,可見鴨巴甸街新館二三樓景況,但現於一九九〇年九月卅日觀察所得,全皆拆 建,樓下商店依次為鴨巴甸街一A貫通印務,B陳氏印刷,C寶華傢俬裝飾,而舊貌 已不可復見矣。
第八、有關士丹利街廿四號與德輔道中三〇一號
前者現仍為「陸羽茶室」,但傳聞所屬之大廈經已易手,是否拆建,未知。若 終拆建,此後仍置茶室否,更不詳。
至於德輔道中三〇一號,於十年前所見,拆為平地,而現時則已由二九三號起
:
合併建為「粵山大廈」,層樓高聳,在三○一之樓下,適為「百佳超級市場」 日風貌,絲毫無從憶想矣。
此外,尚有兩點「附說」,以為本文之結束:
)羅著第二九頁有言:
為卑利街······』
『......而楊衢雲被刺處之結志街五十二號,則為坐北向南之三層樓宇,其西
筆者按:此處所記「結志街五十二」無誤,但所描述「坐北向南圪」等句 係取同街二十五號作為調查的對象則誤(圖片之部第四九頁照片所示者為結志 街二十五號,而非五十二號),相信當年當日羅師於出發往調查之前匆匆誤寫 五十二為二十五,故遂專心調查二十五號址,而所攝影描述者亦二十五號址矣。 羅著出版後,筆者據此面告羅師,師亦悟其所以出錯之故,並言待再版時必更 正。惜後來書雖獲再版,而羅師已歸道山,未及親為更正矣。
國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙篇
九三
:
後
記
九四
總之,結志街五十二號樓宇早經拆建,現時地下店舖為「偉財紙業公司」, 西側為鴨巴甸街,屬大單邊。
(二)羅著第廿五頁有云:
『歌賦街八號······其西,隔舖十餘間,即為善慶街,街西隔舖二間,即為昔 年之中央書院,亦即皇仁書院前身。······』
筆者按:善慶街甚寬廣,地勢原屬山坡,北低而南高,沿街南上,全為麻 石橫鋪長條石級,細心計之:分七段,中隔六處臺階,由下而上,級數為十三、 四、十、十、十、十二、十二,街寬廿五呎以上,臺階寬廣者五,而以下方起 步處尤廣闊。昔年在筆者少時,嘗過此地(筆者少時隨父居停干諾道中)
間有「講古佬」在此講古,或講「慈雲太子走國」,或講封神、三國、水滸、
今古奇觀 ·講者口才、身手行步動作補助俱動人,聽者如醉如痴
二十年前,因獲與羅師在校同處,曾舉以下之偶感告師:
++++
.
距今
夜
1724
『善慶街介於中央書院與楊耀記之間,街之 ㄇ之西尚有美輪 有美輪街,其構築形位全 相同。昔年每逢入夜,皆有講古佬分數席在此等街心講古,竊意:孫中山先生 於學生時代,必已有講古佬在此講古,他日久聽取,心儀其義,深知以如此方 式去演講,去推動民眾,去革命,必能成功 據言,孫中山先生的演說
屬一流,說不定他的演講,姿勢、口才、動聽動人,乃從善慶街、美輪街得來
-
『.
羅先生當年聽了我的「感言」,頻說,此意見很值得深思,也很有新意。
一九九〇年十月二日晨即中秋前一日
李君毅完稿於太平山下李氏冊府
國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙篇
九五
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11
史蹟近影
圖片為香港歷史博物館提供,攝於二零零一年八月間。
座大型金屬坎紅硬膠鋁柱連圖像地圖之直身紀念說明站。 另二零零二年四月港區中山史蹟徑所有紀念點已改換全新;變成一座
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1. 拔萃男書室 Diocesan Boys' School 舊址
1883年11月,孫中山自家鄉重臨香江,即入讀於拔萃書室。 該書室為聖公會於1869年在港創設之英語學校。
現為般含道官立學校。
九八
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九九
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2.位於普慶坊的同盟會招待所舊址
同盟會是孫中山先生於 1905 年所創立之反清 組織。 1907-08年間潮州黃崗及惠州七女湖 之役均由香港同盟會策劃舉事,為應接往 來之革命黨人,同盟會分別於堅道、普 慶坊、摩里臣山道、灣仔進教圍,皇
后大道東等民居地方設置藏身處,
稱之為「招待所」
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3. 美國公理會佈道所舊址
1883年底,國父孫中山先生在上述佈道所接受美國 公理會喜嘉里牧師洗禮。 1884-1886年間孫中山 在中央書院就讀時,亦曾在該所三樓居住。 現址為必列士街市場。
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4. 歌賦街中央書院舊址
中央書院建於1862年,為本港第一所官立中學, 提供現代西式教育。孫中山在1884-1886年間 在此校就讀高年級。
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5. 歌賦街楊耀記舊址
為四大寇經常集會之處,店原為楊鶴齡祖業。
現址為印刷膠貼公司。
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6. 百子里一號輔仁文社舊址
為楊衢雲、謝纘泰於1892年所創之輔仁文社社址。
小巷和梯級仍保留原貌。
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7. 香港西醫書院舊址
雅麗氏醫院乃一新式醫院,由何啟與倫敦傳道會 於1887年創辦,醫院內附設香港西醫書院,孫 中山即於該年11月從廣州博濟醫院轉入該 校先後習醫五年。1912年,西醫書院成
為新創立之香港大學醫學院
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8. 道濟會堂舊址
創建於1888年,位於雅麗氏醫院側鄰,為倫敦會傳道會 華人基督徒所建。孫中山在西醫書院就讀時在此作 禮拜並經常到此活動。他嘗於此認識王煜初牧師
(王寵惠之父),他之補習漢文老師區鳳墀
曾任該堂堂長。該址現為陶瓷店。
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9. 士丹頓街乾亨行(香港興中會總部)舊址 為孫中山於1895年派人於此組成香港興中會之 原址,以乾亨行商號作飾。原為屋宇,乃富 商黃詠襄之物業。現址今為永善庵。
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10. 杏謙樓西菜館舊址
位於威靈頓街及擺花街交界。從前有西餐店 名「杏讌樓」,孫中山先生常和友人在此 聚談。1895年第一次策劃革命活動之 同志,不少曾於威靈頓街居留。
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11. 士丹利街中國日報報館舊址
1899年孫中山派陳少白到香港籌辦出版之中國日報 館址,該館為同盟會策劃反清活動之基地。中國 日報於 1900年日1月創刊,發行凡十一年,是
宣傳革命之有力喉舌。該址現為陸羽大廈。
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12. 德己立街和記棧舊址
和記棧曾用作策劃及準備活動之基地、以鮮果店舖
為掩飾。1903年廣州之役以此處為籌劃中心,
該役由謝纘泰領導,富商李紀堂出資襄助。
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13. 紅樓
孫中山曾命興中會人員策劃革命運動之新界據點 位處新界屯門。物業原為富商李紀堂所有,為 香港同盟會人員策劃革命運動的新界重點, 革命時期屬為鄧蔭南所開闢的青山農場、
為革命同志避難之所。外觀現仍如昔。
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14. 國父在西醫書院習院時考試卷之一。
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15. 國父在西醫書院習院時考試卷之二
原件現藏 Wellcome Library London •
1 | | 1
《 國父在香港之歷史遺蹟》勘誤表
本館重印此書時,發現原書之標點、斷句、註錄形式等與現代常用者 有所出入,除於印製上盡力遷善之外,對文中無法更移者,乃據馮平山圖 書館所存羅香林教授特藏之《國父在香港之歷史遺蹟》手抄本,簡編勘誤 表如下,以備讀者參考。
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薈字應作詈或醫
頁次 七一年刊本上有錯誤之詞句及行數
應改正之地方
正文部份
末第三行「有一層棚」
三
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第首
首行「自置會棚」
第五行「羅延世先長函又云」
十五
第二行(J. C. Thomson)
第六行「祕密機關」
國父孫中山在港十大歷史遺蹟甲乙篇
竇字應作署或醫
先字下漏印「生」字 首括號後應加「Dr.」
「祕」字應作「秘」
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表
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「九」 及書中凡九姓所誌
二五
二九
三五
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四 三
四一
四三
第十行 「祕書」 第二行「刺殺之於 首行「坐西北向東南」 首行「學生會義華何東君」 第三行「因為從前::」 末第三行「遂主張: J 第三行「為樹枝所阻遏」 第八行「吾人之責任方完」 第十一行末處
J
「九」原為正字,今人均用古文「尤」字
「祕」字應作「秘」
「殺」字應作「殺」
抄本羅氏改「坐南向北」作「坐北向南」
「學生會」下漏印「主席」二字
「為」字應改為「伊」字
「主張」二字原作「提倡」
「遏」字原作「憂」
「責任」原作「職任」
漏註『參圖片七十二—香港華字日報
一九二三年二月二十一日刊文』
四四
第七行 「坐位四五百席」
抄本「坐」字作「座」
圖片部份
四三、五三「吳霸陵」應作「吳灞陵」
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引
言
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國父在香港之歷史遺蹟
一、引言
羅香林
國父之學術思想、與其建立中華民國之偉大事,均與其早期在香港之肄業及其在 香港之組織興中會,有甚鉅關係。此余前此所著「國父之大學時代 J 及 『國父與興中 會』等二害,〔註!〕,已爲詳言之矣。惟其在香港之歷史遺蹟,則未及一一爲之考明, 逸使遠道來港諸學者,徒仰高風,而巡禮未易。茲值國父百年誕辰,爱就其在港遺蹟, 倘能考出其實地所在者,爲提述若干,其有須爲攝影印證者,則 請 友人 李君毅先生, 〔註二〕,同往攝影,與歷年所輯有關照片,總爲圖版。倉卒撰著,疏畧是懼。倘蒙博雅 君子,更爲惠寄有關資料,俾得補其阙失,則發揚勝槪,豈惟余感幸已哉。
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香港爲國父讀書發跡之所,故國父之母楊太夫人,及國父之兄孫壽屏先生,對香港 亦特爲重視,而願安居於此。斯則觀於壽屏先生之曾奉楊太夫人於一九一零年定居於 九龍城東頭村,及楊太夫人卒後特葬於蠔涌百花林,〔三〕,而可知焉。按者屏先生, 原名德彰,後名眉,在港時與羅延年先生,特爲友善。余近日獲延年先生 所 寄 長 函, 〔四〕,於楊太夫人居港及安葬等史蹟,有珍貴追述。其医云:
一九一零年(宣統二年 ) 前,孫總理之母楊太夫人,及 總 理 之 兄孫眉先 生,保母子與姪女,卽總理之兩女及家人,同住九龍城東頭村二十四號、名伶朱 伯之父之屋。此屋係一樓一底,楊太夫人居樓上,客廳亦在樓上。時太夫人年 逾八十,雙眼失明。當時弟在九龍警署爲通譯,有暇時常到探望孫眉先生。太夫 人聞弟到時,卽叫人整咖啡弟飲。孫眉先生在九龍城宋皇臺左右,有一斫棚,每 日到棚,执魚奉母。又常到弟差館內宿舍閑談。弟又與九龍城橫街長春藥店之東 鍾景南先生,往探孫眉先生。 J
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國父在香港之歷史遺蹟
二、國父之母楊太夫人香港新界百花林墓地
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此卽孫屏先生曾奉母楊太夫人定居於九龍城東頭村 之 情 景 也。其自置餐棚「掏魚本 母』,蓋爲孝親表現。今東頭村、地名雖存,而其地已改建為多座之徙置大厦,舊日樓 屋,蕩然無存,二十四號之遺址、亦不知究在今日大厦何座。而舊日宋皇臺濱海一帶, 皆已填爲啓德機場,〔註五〕,世異時移,亦無復有如壽屏先生之「执魚奉母」者矣。惟 孝道所感,則將永留於人間也。羅延年先是函又云:
楊太夫人去世時,弟亦在塲。她在東頭村二十四號,因年老(患)病去世, 其屍體係用白稠,包裹全身,始入殮(者)。鍾景南先生與弟,及同志等,向西貢 坑口百花林村之鄉人,以二十兩銀購買百花林之山地一穴安葬。又由弟照例以五 亳銀幣,向潔淨局,取一葬地源紙。此紙於民國成立後,即交回孫眉先生。 J 此卽楊太夫人卒葬百花林之經過情况。其逝世日期,爲是年(一九一〇年)舊曆六月十 三日,享壽八十有三。其墓地作 人字墳形,墓碑甚小,云:「香邑孫門楊氏太君 墓』。碑上墳頭、作 硃 色 圓 形,墳背左側、築爲后土,題云「孫山后土 」。據堪輿家 云:此墓風水甚勝,蓋爲新界不可多得者云。按百花林踞飛晹嶺東北支半山,屬新界蠔 涌地區。自蠔涌坑口,步行上山,須半小時始達。惟今日自清水灣道海關坳向北已築有 國父之母楊太夫人香港新界百花林基地
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國父在香港之歷史遺蹟
四
飛鵝山道,汽車循此道斜上,可至百花林界頂,且立有『百花林』表石。自立石處,向 北下山,行數分鐘,即可達楊太夫人墓地,較之昔 年,便捷多矣。 〔詿六〕。楊太夫人 墓、踞飛鵝嶺東北支正脉,爲高低最適宜處。其山之左右分支,與環擁護,面對西貢各 山,則聳秀超拔,故卽就自然風景言之,亦一望知其爲佳勝所在也。
抑壽屏先生之居住九龍城,並會於牛池灣等地經營農場。據馮自由撰革命逸史第二 集孫眉公事畧云:
·德彰不得已,於是年秋(一九〇七年 ) 、偕老友楊德初歸香港。初萬中國 報社,由馮自由招待一切。 德彰決意將夏威夷數十年經營之事業,全部收 束,且迎旅椌眷屬,移居香港九龍城,税屋以居,楊太夫人及總理盧夫人與焉。 時陳少白已以數年協助富商陳處楊西巖反對粵漢鐵路官辦之故,獲得酬勞費九 千圓,即用此款購置牛池灣荒地十數畝,經營別墅,所剩餘地甚廣。及遇德彰, 乃欲與餘地之半,爲開闢農場之需,許其俟結束在餘產之資到,然後償付 地價。德彰甚猿之,遂與楊德初及其鄉人等,營建廬舍,及從事種植果菜,飼養 鷄等工作。
惟孫壽屏先生、後於宜統三年卽一九一一年春,爲香港政府遞解出境,蓋亦以受講 清政府所買通也。〔注七〕。同上羅延年先生致余長云:
『 宣統三年時、內地前清政府,以革命黨勢大,買通侯享探長,設法於黨人 不利。忽一日、當弟在尖沙嘴水師警署當值,約下午三時後,由總警署一電話寫 字生急電弟云:我之好友孫眉先生,已被差人在九龍城過 海 碼 頭 上,帶到警總 署,其家人未知,約於卽晚八時由廣東輪解上廣州。弟聞之下,卽向水師警署值 日沙展,話弟肚痛,告假離署。即往通知鍾景南,他卽往上環水坑口中國報 (社),通知黨人,他們卽往訪美國領事,時美國領事已下班,他們卽往其公館。 六點鐘、美國領事同他們至總警署,聲明孫眉先生係美國籍,如香港不喜他,可 令他自由離境,不得解他往不願往之地。後過數星期, 另造解文, 解孫眉往澳 門。時弟又調回總警署,其解文由弟讀與孫眉先生知。其時孫眉先生祗託弟料理
及代拜掃楊太夫人之墓。弟照辦多年。
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觀此可知百花林楊太夫人墓地之經營,與孫壽屏先生之安然離港,實與羅延年先生有甚 鉕關係也。延年先生誠不愧爲國父好友焉。
國父之母楊太夫人香港新界百花林基地
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國父在香港之歷史遺蹟
三、國父受基督教洗禮之香港必列者士街公理會
國父爲一眞誠之基督徒,對基督教之眞義,有甚深體認,故信德堅固,〔詿八〕,與 中西教士,交誼特深,其出處大節,亦多與基督教有關。而其接受洗禮,成爲名實相符 之基督徒者,則爲香港必列者士街(Bridges Street)二號之公理會卽綱紀慎會之佈道所。此 佈道所地址,亦國父歷史一重要遺蹟也。
按必列者士街二號之公理會佈道所,爲喜嘉理牧師 ( Rev. C. R. Hager, 1840––1917 ) 所創立。喜嘉理牧師原籍瑞士,入籍美國。一八八三年承美國綱紀慎會 ( American Con- gragational Mission)之委託,與在美華僑之請求,決意至中國傳教。〔註九 〕。卽於是年三 月三十一日,抵達香港,乃就商於巴色差會 (Basel Mission) 之黎力基牧師 (Rev. Rudolph Lechler )。旋卽與溫清溪合作,於必列者士街二號,租賃全樓,爲佈道基址。最上層爲 牧師住宅,二層爲信徒宿舍,樓下設爲中文學校及英文夜校,主日則以學校爲佈道崇拜 之所。是卽今日稱爲公理會者之在港最初基址也。〔註十)。今日必列者士街與樓梯街交 义處之中華基督教公理堂,蓋卽由必列者士街二號基址所發展而遷建者。
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蓋國父於喜嘉理牧師開立基址之一八八三年六月,自檀香山返抵原鄉之翠亨村,以 反對木偶,拆毁村中北帝廟偶像,爲村人所詰責,其父孫達成公,乃令之避居香港。初 入拔萃書院 (Diocesan School),因倫敦會 (London Missionary Society)教友區鳳墀介紹, 得與喜牧師見面,相與討論人生問題,言下大受感動。喜牧師知國父雖已服膺基督,然 實未受洗禮,乃勸其早日受洗。不數日、國父果偕其友陸皓東,至必列者士街佈道所, 接受洗禮。雖地不著名,儀不繁重,而意義則殊深焉。國父禮名日新、皓東禮名中桂。 其受洗名册、共列大小教友,凡十一人:一爲宋毓林,籍貫湛香港,二卽國父(孫日新), 籍貫香山翠亨鄉,三爲八媽,籍贯書省城,四卽陸中桂,籍 貫 書 香山翠亨鄉,五爲唐 堆,籍貫書香山唐家鄉,六爲任顯德,籍貫書香港,七爲宋連好,八爲宋江燔,九周 慈愛,十爲任顯日,以上四人,籍貫皆書香港,俱旁註「小』字,十一爲陳神重,籍貫 書恩平長灣村。自是國父乃移該基址二樓,與喜牧師日夕相見,甚相愛重。〔往十一
惟國父之接受洗禮,亦會先經無數艱難曲折而始達者,蓋據國父舊友鄴照於六十五 歲時所述國父在檀香山與香港之史實,乃知國父之信奉基督教,實爲其 兄 與 父 所不悅 者。其文云:
國父受基督教洗禮之香港必列者士街公理會
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國父在香港之歷史遺蹟
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···其時他(指國父)正在檀香山的埃奧蘭尼中學讀書 ·校長是英人韋禮士 主教。......那學校是英國的基督教會所辦的。校長人格高尚,循循善誘,孫先生 逐飽受宗教與道德之薰陶,卒下決心,要受洗禮爲基督徒。校長不卽許,謂必須 得父兄之同意,方能行之。先生乃致函其兄公,畧謂現已筹得眞道,決心受洗 禮爲基督徒云。...······ 公接乃弟請求許其受洗進敎之信,即回書大罵,更將其原 函付回廣東省香山縣翠亨鄉老父達成公處。達成公········卽去信召先生回國。先生 迫於嚴命,於是不得不輟學離校,含淚東歸矣。抵家之日,老父痛責其欲入洋教 之非。先生卽爲詳細解釋眞道性質。老父怒火愈盛,施以夏楚。 過此未幾, 先生積憤於心, 一日偷到北帝廟,至將神像之手折斷。鄉人偵知其所為,告 諸其父, ·其父又痛責之。先生不能忍,......在香港時,先生已施用其宗教自 由權,向一西牧師處(按卽喜嘉理牧師),受洗禮爲基督徒,而其名則用「日新」 二字。
旋國父於一八八四年四月十五日轉學於必列者士街附近之皇仁書院(Queen's College),其
拄册簿所載住址,卽爲必列者士街二號,其年齡爲十八歲。〔註十二。是此基址與國父關
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係特鉅,亦可知矣。
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惟國父在必列者士街居住未及一年,又復爲其兄孫舂屏先生召之再赴檀香山,蓋不 欲其在港信奉基督教也。喜嘉理牧師於民國元年(一九一二年),嘗於美國綱紀愼會月刊 發表關於國父信奉基督教之論文,其一段C詿十三云:
先生(按指國父)熱心宗教,百折不撓。方其奉教之初,其兄開而嚴查之, 謂苟不與基督教割絕, 必不復寄銀資助之。 長兄之命,凛凛難遠, 顧其夷然處 之,不以稍奪其志,力傳基督之道,闢偶像之非,娓娓不倦。其兄察得之,莫知 所措,乃促之赴檀香山,佯言有業務相托,實則欲其離中國也。既抵檀島,其兄 脅迫禁阻之,又不予一錢,使無以爲饐粥资,而竟不改其初志也。僑居之中華信 徒,廉得其情,乃醵資遣之歸國, ·余徇其請,爲作介紹書於戈爾醫博士(Dr J. G. Kerr )(按爲廣州博濟懌院院長),且爲說項,減輕其學費,當 時 醫學 之 費,全年只二十圓矣。先生就學約一年餘,復返香港,時香港妫學堂 ( 按爲香港 西醫書院)已設,乃入而肄習矣。
觀此、可知國父受洗禮後,仍爲其兄壽屏先生所不滿也。
國父受基督教洗禮之香港必列者士街公理會
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國父在香港之歷史遺蹟
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抑必列者士街二號,雖爲公理會傳入香港興學與佈道之最初基地,然其後因喜嘉理 牧師常須往來台山、開平、香山等地,香港校務、卽委温清溪等主理,致須遷移別所。 十餘年後、始乃集貲購地於樓梯街與必列者士街交义處,至一九〇〇年、始興工建築 四層樓之學校與教堂,越年乃竣工開幕,是卽今日矗立於樓梯街五號之中華基督教公理 堂 ( The China Congragational Church) 也。〔註十四〕。而必列者士街二號原址,則由政府建 築爲必列者士街市場,[柱千五〕,分上下二層,上層專售肉類,下層專售雞鴨,與昔年名 牧佈道,爲着重於精神糧食者,其屬靈屬世,蓋有殊矣。
四、國父所曾肄業之歌賦街及鴨巴甸街皇仁書院
國父於一八九六年倫敦蒙難脫險後,曾致書於劍橋大學漢學教授翟理斯先生 (Prof.
H. Giles ),所附小傳C柱十)、自述學與從師經過,謂:
·文留島(按指夏威夷),依兄,入英監督所掌之書院 ( Iolani College ), 肄業英文。三年後、再入美人所設之書院 ( Oahu College ) 肄業。此爲島中最高之 書院,初擬在此滞業,卽往美國,入大書院,肄習專門之學。後、兄因其切慕耶
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龢之道,恐文進教,爲親督責,谙令回,是十八歲時也。 ·居鄉數月,卽往
香港,再習英文,先入拔萃書室 ( Diocesan Home),數月之後,轉入 香港書院
(Queen's College)。
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所謂香港書院,卽今日著稱之皇仁書院。此書院會於一九五六年五月十五十六兩日,舉 行學校開放日,其時亦稱國父爲其校舊生,且爲陳列與國父有關之資料。〔註十七〕。是國 父與皇仁書院有深厚關係,固昭昭也。特國父所肄業之皇仁書院,初稱中央醫院 ( The Central School ),其原址乃在香港城隍街 (Shing Wong Street)與歌賦街 ( Gaugh Street) 四十四號及荷李活道兩頭交义之間,旋乃遷建於荷李活道與鴨巴甸街相交义處,非卽爲 今日在銅鑼灣之新校也。
按皇仁書院、其前身創立於一八六二年,時倫敦會理雅各博士 ( Dr James Legge ), 受委爲香港教育委員會主席,因建議政府:將前所設官立學校三所,合併爲中央書院, 〔註十八〕, 亦稱香港書院,即由史超活博士 (Dr F. Stewart)出爲首任校長。至一八八一 年、乃以黎德博士 ( Dr G. H. B. Wright )爲校長,並於一八八四年至八七年,於上述得 巴甸街與荷李活道交义處,建築新校,而將歌賦街與城隍街交义處之舊校,遷入於此,
國父所會肆業業之香港歌賦街及鴨巴甸街皇仁書院
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初改名爲維多利亞書院(Victoria College),後乃定名爲皇仁書院。〔註十九〕。其規模爲當 時香港各校之冠,計東起鴨巴甸街,西抵城隍街,南面史丹頓街 (Staunton Street),北瞰 荷李活道。因屬斜坡基地,故於荷李活道與鴨巴甸街及城隍街交义口,皆築石 基爲 臺 焉。國父入校時,此建築物、殆始爲侯基也。
據一九三七年基仁書院之黃龍報 (The Yellow Dragon) 轉載該校註冊簿關於國父之入 學記錄,其登記學號爲二七四六,姓名爲孫帝象 (Sun Tai Tseung),(按此爲國父家 名 ),年齡爲十八歲,住址爲必列者士街二號 (2, Bridges Street ),入學時期爲一八八四 年四月十五日 ( 15. 4. 84 ),父母地址爲『在香山」(Parents in Heung Shan )。是國父 Shan)。 爲該校入學者之第二千七百四十六人,其時任校長者,正爲黎德博士。惟國父簃以信奉 基督教故,於是年冬、爲其兄屏先生召之再赴檀島,〔註二〇〕,因之不克卒業於仁書 院耳
按國父之肄業皇仁書院,雖爲時不久,然其影響,亦有可注意者,如國父後日之從 事革命運動,凡皇仁舊生會人員,亦多因受時代精神所感召,而頗與國父相往還,或協 助之者,如胡禮垣及何東爵士等,〔註二一〕,其顯例也。
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此矗立於荷李活道與鴨巴甸街交义處之皇仁書院,至一九四一年太平洋戰事爆發
時,頗爲日本空軍所燬傷,致香港重光後,不得不另建新校,移乃遷至銅鑼灣高士威道 焉。而其舊址途由政府改建爲特具規模之警察家屬宿舍(Police Family Quarters),惟昔 年皇仁書院之臺基,尙隱約可見。〔註二二)。至歌賦街與城隍街交义間之中央醫院舊址, 則幾經轉變,今亦已改建為荷李活道官立學校矣。
五、國父曾所畢業之香港荷李活道西醫書院
國父於倫敦蒙難脫險後,曾以英文撰著『倫敦蒙難記』一書,C柱二三〕,自述其畢業 於醫科大學經過,謂:
當一千八百八十六年時,予學醫於廣州之英美傳教會,主政者爲醫學博士 戈爾 ( Dr John Kerr )。次 年、聞香港創立醫科大學,逖決計赴香港肄業,閱五年 (Dr
而畢業,得醫學文憑。』
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而民國七年國父所著「孫文學說」,其第八章『有志竟成』,亦云:
『予在廣州學醫甫一年,香港有英文醫校開設,予以其學科較優,而地較自由,
國父所曾肄業業之香港歌賦街及鴨巴甸街皇仁書院
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可以鼓吹革命,故投香港學校肄業。」
一四
此香港醫科大學,或香港英文醫校,其原名在英文爲College of Medicine for Chinese, Hong Kong,在中文則稱香港西醫書院。〔註二四〕。是此西醫書院,自國父本身而言,爲其所受 大學教育之唯一學校,較之檀香山之埃奧蘭尼學校與香港之皇仁書院,其關係尤覺密切 也。
按香港西醫書院創立於一八八七年春。先是、倫敦會傳教士與教友等,擬於香港創 立教會醫療所,而以戴維斯與何啓等爲最熱心。何啓囊會留學英國,習醫學與法律,娶 英貴冑雅麗氏 ( Alice Walkden ) 為妻。旋雅麗氏於一八八四年在港病故,何氏爲紀念伊 妻,尤爲負擔建築醫院費用。尋倫敦會於荷李活道獲地一段,其西片之半,遼由何氏建 築爲雅麗氏紀念醫院(Alice Memorial Hospital),於一八八七年二月十七日開幕,香港之有 教會醫院,蓋自此始。何氏爲提倡科學與醫術,復建議於醫院創辦西醫書院,卽利用醫 院病房作書院實習室,並以一部分房舍爲課室及學生宿舍;當得倫敦會悉力支持,乃於 是年十月一日,於香港大會堂宣告成立,其開幕致詞由孟生醫生(Dr Patrick Manson)擔 任 〔註二〕該書院旋卽獲港政府承認,其程度與大學醫科相等,畢業生可獲醫師執照,
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得在各地行醫。時任掌院(Rector) 者爲史超活博士 (Dr F. Stewart),任教務長(Dean)者爲孟 生醫生,任祕書衰教師者爲譚臣醫生( J. C. Thomson),( 卽雅麗氏醫院一八八九年以後 之院長),而何氏則爲名譽祕書,兼授高級課程,後孟生醫生於一八八九年去職,乃由 康德黎博士( Dr James Cantlie )繼任爲教務長。康氏學識淵博,態度懇摰,善誘循循, 教誨不倦,不特以醫術精義,指導學生,且以最新科學, 引導研究。 謂此書院卽哈維 (William Harvey, 1578—1657)、健那(Edward Jenner, 1749–1824 )、罕忒( John Hunter, 1728——1793 )、達爾文 ( Charles Darwin, 1809––1882 ) 、與李斯忒(Joseph Baron Lester, 1872——1912 ) 等之良所,蓋此書院奉此等發明導師爲模楷,各同學取法於此,必能於醫 術及科學,有所發明云云。(註二)。
至此西醫書院在荷李活道之地址,則自今日荷李活道與鴨巴甸街交 义 處,東片向 南,自東算起,由七十七號B張順照相舘,經七十七號A 西醫黃惠陽診所,七十七號中 國書局、七十五號B、七十五號A、以至七十五號廣興書局,一連六間,殆卽爲一八八 七年所建雅麗氏醫院之原址,以此一連六間之舖樸,皆同一格式,其舖樓後,且有一小 巷,其最東之廣興書局,東片亦有一小巷,此小巷內 局後片,則今開設美珍筵席專 离父所會畢業之香港荷李活道西醫書院
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家,就此三大號碼 ( 析之則爲六間) 之舖樓位置觀察,正可看出其爲昔日醫院範圍也。 〔柱二七〕。惟此一範圍,實際或仍不敷用,故未幾復於今日張順齬舖樓後隔一小巷處,自 鴨巴甸街十八號C,今日之三益書店,經十八號B、十八號A、及十八號生利美容院, 一連四間地位,擴建爲高達三層之洋樓一座,稱爲新館,樓下爲門診及種痘等案,樓上 爲醫師及書院學生宿舍。其在荷李活道之醫院,則以一部分樓宇爲殮房。〔註二八〕。蒸其 發展,亦頗速云。
據昔年西醫書院之學生註册簿(Rol of Students)所記,國父於一八八七年正月入校, 爲最早註册之第三人,一八九二年畢業, 先晉肄業皇仁書院。其與國父同年進校者, 則有王約翰(John Wong)、江榮運 (Kong Wing Wan),镧景良( Kwan King Leung ),胡 A# (U Kai) 以楷 ( U I Ki ),與江英華(Kong Ying Wa)等十一人,開景良爲倫敦會長老開元昌第五 子,字心焉,生於香港,自拔萃書院轉入,與國父最爲友善,惟後國父一年畢業,像充 江南沿江炮臺醫務官,後在香港懸問世,甚負時名。 〔註二九〕。 江英華生於新安縣,與 國父同於一八九二年畢業,能助國父從事革命工作,後於南洋婆羅洲山打根等地行醫, 頗負盛名。〔註三〇〕。其後於國父一年卽於一八八八年進校者,有王以(Wong E Nock)
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一人,未及畢業離校。後於國父二年卽一八八九年進校者,有王皋 (Wong Kau) 一人, 生於新寧,卽台山縣,亦未畢業離校。其在一八九○年進校者,有黃怡鑫 (Wong 1 Ek) 與陳聞韶(Chan Man Shiu)二人,陳聞韶卽陳少白,生於新會縣,先會肄業於廣州英華 學校( Anglo-Chinese School ),亦未及畢業離校。C註三一〕。其在一八九一年進校者,有宋 長才( Song Chong Chai )一人,惟未幾離校。其在一八九二年進校者,有徐則會 ( Hsu Tsak Tsan )一人,亦未畢業離校。凡此皆在西醫書院與國父有同窗之誼者也。
此書院成就人才頗衆,除國父與江英華、關景良、陳少白等外,其在一八九三年以 後至一九一二年,逐年進校,後乃成爲著名醫生或爲學術權威者,有陳觀聖 ( Chan Kun Shing)' Shing )、李賢仕(Lee Yin Sze)、何高俊(Ho Ko Tsum )、馬祿(Ma Luk),區斯湛(Au
Sze Cham)、陳振先(Chan Chan Sene)、王寵鑫( Wong Chung Yik) C註三二〕、李樹芬(Li Shu Fan ) 〔三三)、王嘉祥( Wong Ka Cheung)諸人,而尤以王寵益對微生物學之研 究,與陳振先對曆算之研究,爲最著名。且皆與國父建立中華民國之運動,有所助力。 信乎國父之肄業西醫書院,爲關係特鉅矣。
惟此西醫書院辦理至一九一三年,卽併入於香港大學醫科,至一九一五年,卽宜告
國父所會畢業之香港荷李活道西醫書院
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結束,而成爲港大醫科之前身。其原日之雅麗氏醫院,則以早不敷用,倫敦會乃爲擇購 般咸道二號地段,爲擴充地址,由上述之戴維斯,慨捐鉅貲,興工建築,至一八九三年 五月、乃告落成,即以戴維斯之母那打素 ( Nethersole ) 之名爲醫院新名。其後至一九〇 四年、復由何啓與周少枝等於相連地段,募款建築雅麗氏產科醫院。一九〇六年、復由 伍廷芳夫人何妙齡,於其相近之卑利士道,增建何妙齡醫院。旋 以 三 院 皆由倫敦會管 理,乃合併而成爲今日之雅麗氏何妙齡那打素醫院,〔柱三四〕,普通人士則多簡稱之爲那 打素醫院焉。而世異時移,原日荷李活道與鴨巴甸街之原址,遼覺其不合時代需要,乃 於一九二一年、以九萬六千餘圓港幣之代價,出賣舆人。故今日所見該處之原址,除鸭 巴甸街十八號與十八號 A. B. C. 之二、三樓尙存一部分原形外,餘皆早易爲商業店舖, 面目既殊,過之者遂不復省其原爲醫院醫校重地矣。
抑西醫書院自歸併於港大醫科後,以設備完善,師資優良,所培養人才,亦與日俱 盛。然於其前身西醫書院精神感召之潛能,亦有不可忽者。當國父於民國十四年卽一九 二五年病故於北平時,港大人士、對之極爲悲切,卽於翌日由註册部致電北平治喪委員 會,表示一切,〔註三五〕,中謂:
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蓋此校(按指港大)可認爲先生之母校;蓋先生於一八九二年得醫學士之
阿麗斯紀念醫院,頃已合併於斯校。
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云云。並以全體學生名義,致電弔唁,畧謂:『孫公逝世,喪我元勳,噩耗傳來,舉校 悲愴,謹此電信,以表哀忱。 』云云,且下半旗誌哀。並於是月二十 二 日、在大學禮 堂,開會追悼,感念之恻,溢於言表。〔註三六〕。所謂『此校可認爲先生之母校』,語意 深長,爲義大矣。此則吾人於研究國父與西醫書院遺蹟諧關係之餘,而不能不特爲注意 者也。
六、國父常與牧師晤談之香港道濟會堂
國父受基督教洗禮處,雖爲必列者士街二號公理會之基址,然其後以所肄業之西醫 書院,則爲倫敦會所創立,而其書院東片相處,則爲倫敦會華教 友 所 聚 集之道濟會 堂。以地址相連,而倫敦會與公理會,又同屬基督教公理宗,信條與崇拜儀式皆相同, 故國父自一八八八年起,卽常至此會堂,與其主任王煜初(名炳耀) 牧師,相爲晤談, 久之遂成爲關係密切之好友,而此會堂亦與國父歷史,爲有關焉。
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先是、國父於一八八三年冬,初抵香港,卽師事倫敦會教友區鳳墀,以補習國文。 並由區氏介紹與公理會新至港之喜嘉理牧師相識,因受洗於必列者士街公理會基址,禮 名日新。而其別字逸仙,卽爲區氏所代擬。區氏復介紹國父與禮賢會王煜初牧師相交。 會一八八五年、倫敦會華人教會聘王牧師爲主任傳道,越年、復以敎友高三貴夫人減值 捐贈荷李活道地段一方,倫敦會乃以其地西片之半,由何啓出资,建築爲上述之雅麗氏 醫院,於一八八七年落成,即以其內創立西醫書院;其東片之半,則由倫敦會華教友建 築爲道濟會堂,於一八八八年落成,即由王牧師主理會堂事宜。C柱三七〕。國父之得常至 其堂會晤,卽以之接受延糍,只是故也。
道濟會堂之地址,蓋在今日荷李活道與卑利街(Peel Street)交义處,坐北向南。自 今日荷李活道七十三號西醫李明銳診所東向,經七十一號荷李活餐室、六十九號世界書 局貨倉、以至五十七號均安大押,其東卽卑利街,一連舖樓九間,皆同一高度,其背片 爲一小巷,適成爲單獨範圍,其爲昔年道濟會堂原址,蓋無疑者。〔註三八〕。此會堂原爲 二層樓教堂,門樓以靑石刻行書「 道濟會堂」四字,每字徑尺,甚樸茂有緻,殆卽王 牧師所書。蓋王牧師爲德教士郭士立(Rev. K. E. A. Gützlaff)在港創所福漢會所屬王元
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深教士公子。王氏首著『歷艱明證』與『聖道東來考 J,甚負時名。〔註三九〕。王牧師於 神學外,富有家學傳統,學問淵博,淹貫中西,復撰『中東戰輯』,及『拼音字譜新字』 等書,〔註四○],蓋於傳播基督福音外,更欲以學術文化運動,使中國躋於現代化者。國 父之時至道濟會堂與王牧師及該堂長老區鳳墀等會談者,蓋亦欲於學術及宗教乃至革命 工作之進行等,爲多加商討也。
其後國父畢業西醫書院,先至澳門行醫,而於廣州設立秘密機關,以進行革命工 作,其相與往來之教友,如設於廣州雙門底王家祠之聖教書樓諸教友等,殆皆由王牧師 介紹與國父相識者也。旋國父以乙未廣州之役,不幸失敗,其於廣州掩護國父設法脫險 者,亦多爲與王牧師及區鳳墀等有關係之人物。而國父旋於倫敦蒙難,脫險後所致函報 告其蒙難時以祈禱獲救,而爲對基督大愛之見證者,其受兩人卽爲此道濟會堂之長老區 氏。〔往四一〕。則道濟會堂與國父之歷史發展,有其相當關係,亦至明也。而王牧師之公 子,如王寵惠王寵益等,亦嘗於國父之建立中華民國運動及發展學術等,多所効力,則 又爲道濟會堂之間接關係矣。
惟此會堂後以教友日增,不敷容納,乃於一九二二年、決議遷建於般含道,至一九
國父常與牧師唔談之香港道濟會堂
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二四年十月十日、途爲奠基,一九二六年乃告落成,是卽今日矗立於般含道轉角處特爲 壯穆之中華基督教合一堂也。〔註四二〕。而舊日之道濟會堂原址,則於一九二五年決議出 傳於人,建築爲商業樓宇,展轉演變,遂成爲今日均安大押一連九間之商店情況。撫今 追昔,斯不能無滄桑之感焉。惟幸昔年道濟會堂石額,則經於一九二五年由合一堂主任 張祝齡牧師,移嵌於合一堂正門右牆,並於原石左右端,加刻語,使世人一望而能想 像昔年道濟會堂之景況。〔註四二〕。其文云:
「此石爲荷李活道會堂扁額,鐫於一八八六年,距今卅九春秋矣。每一瞻仰,即 無異華人自理會一編歷史。茲舊堂移築於此,以教名聯合故,或且易名,然淵源 同溯,斯石實堪奏紀念也。爱嵌置於此,用示來茲。一九二五年歲次乙丑、公僕 張祝齢署。 」
惜張祝齡牧師輿王寵惠先生,經於數年前去世,不及於考述國父在港史蹟 時,請其是 正,不然,則於國父與道濟會堂之關係,必能更有珍貴資料,爲供吾人研求也。
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七、國父常與密友商討革命之歌賦街楊耀記
國父所著孫文學說第八章有志竟成,述其倡導革命初期在港相與商討之密友,謂 『予在廣州學醫甫一年,聞香港有英文醫校開設,故投香港學校肄業。 數年之 間,每於學課餘暇,皆致力於革命之鼓吹,常往來於香港澳門之間,大放厥辭, 無所忌諱。時開而附和者,在香港祗有陳少白、尤少紈、楊鶴齡三人,而上海歸 客,則陸皓東而已。......予與陳、尢、楊三人,常住香港,昕夕往還,所談者莫 不爲革命之言論,所懷者莫不爲革命之思想,所研究者莫不爲革命之問題。四人 相依甚密,非革命則無以爲歡,數年如一日。 ...此爲予革命言論之時代也。 』 而國父在香港與陳、尤、楊等三人相爲密談之地址,則爲與中央書院相隣並與西醫書院 相近之歌賦街楊耀記商號樓上。故馮自由編革命逸史初集,於敍述國父與陳、尢、楊等 訂交始末,亦云:
...楊(鶴齡)爲廣東香山翠亨村人,生於澳門,家世 豪富,性不羈,喜諧 謔,與總理結識最早。有商店在香港歌賦街,白楊耀記。嘗在店內獨闢一樓,爲
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友朋聚集談話之所。總理至港恒下榻其間。尤列、字少仇,順德人。自幼好與洪 門會黨遊,久有興漢逐備之志。當總理習醫於廣州博濟醫院時,有尤裕堂者,早 年在博濟醫院畢業,懸於順德鄉間,偶因事偕其族人尢少紈至博濟訪舊, 並介紹少統與總理及绑弼臣相融,是爲孫、尤納交之始。陳少白原名夔石,後改 名白,字少白,冉之新會人......其父子橋之友區凰墀,以其少負奇氣,乃介紹之 至香港雅麗氏醫學校訪總理,少白從之。晤總理後,一見如故,穗理動其改入 校,以便晨夕切磋,少白於是遷港,同學二載。在此期內,少航亦在港任華民政 務司書記,故孫、陳、尤、楊四人,每日在楊耀記,高談造反覆滿,興高采烈。
·壬辰(一八九二年)十月十五日、總理於醫校畢業後數日,會與少紈、少白、 齡鹤、關心焉等,合攝一照。開號景良,......卽站立四人背後者是也。」
此楊耀記究在歌賦街幾號,諸書絆所記錄。余嘗於民國三十五年(一九四六年)七月十 九日,首至歌賦街考察,以全街今無以記爲名之商號,乃 詢 之 三 號陳宜記瓷器店陳 君。據云:鄰居有潮陽人湖君,寓此街已五十八年矣,延詢,當知耀記所在。旋往湖 君過談。則謂昔年此街八號,確爲耀記,其司事後遷居美輪街(Mee Lun Street ),今已
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去世云云。〔註四三。是此歌賦街八號樓上,當爲昔年國父所常與陳、尤、楊等密談革命 之原址也。
今日歌賦街八號,早已改設爲永德生記印務店,店爲三層樓宇,雖不甚寬廣,然地 點適宜,其西、隔舖十餘閒,卽爲善慶街(Shin Hing Street),街西隔舖二間,卽爲昔年之 中央書院,亦即皇仁書院前身。而由八號沿街東出,卽爲鴨巴甸街,沿街南上,行數分 鐘,卽可達荷李活道之西醫書院。〔註四四〕。則昔年國父之常至其地會談,雖曰由於與楊 鶴齡之意氣相投,然亦以其地址相近,特便於聚會也。
抑此於楊耀記商店,獨闢一樓爲國父等密談革命場所之楊鶴齡,則以少時會肄業於 廣州算學館,與尤列爲同門,意當以數學見長。迄民國成立,嘗於國父任臨 時 大 總統 時,出爲總統府祕書。惟未幾卽歸隱澳門,家業日稀,楊耀記殆卽轉售與人,後妻死無 子,亦不再娶。國父篤念舊好,每爲餽遣,使無不給。民國十年(一九二一年 ) 、國父 復於廣州觀音山,修治一樓,招楊氏及尤列、陳少白等三人居之,以敘舊誼。民國二十 三年(一九三四年)、楊氏卒於澳門,年六十有七。〔註四五〕。其事蹟諸書記錄較少,安得
有心人爲之補作專傳乎。
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八、國父成立興中會總部之史丹頓街乾亨行
同上孫文學說第八章有志竟成,於國父從事革命實際行動之始基,有簡要提述,
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至甲午中東戰起,以爲時機可乘,乃赴檀島、美洲,創立興中會,欲糾合 海外華僑,以收臂助。 僅得鄧蔭南與胞兄德彰二人,願傾家相助,及其他親 友數十人之贊同而已。時清兵屢敗,......清廷之腐敗盡露,人心愤激。 :溼與 鄧蔭南及三五同志返國,以策進行。欲襲取廣州,以爲 根 據,溼 開 乾亨行於香 港,爲幹部。 」
是此『乾亨行 』,爲國父結集同志,始為實行革命之機構,其關係之鉅,可想而知矣。 蓋國父於光緒二十一年、卽一八九五年、正月初旬、自檀香山返抵香港,卽召集舊 友陸皓東、鄭士良、陳少白、楊鶴齡等,籌設興中會總部,以利革命工作之進行。因審 知其時正設於結志街百子里一號二樓之香港輔仁文祉,其社員如楊衢雲、謝纘泰、周昭
岳等,亦有志於革命運動,溼與接洽,楊衢雲等欣然贊成,卽爲加入。〔註四六〕。其他港
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僑,陸續加入者,有黃詠商、余育之、徐善亭、朱貴全、丘四等數十人。籌備旣竣,乃 於是月下旬,租定香港史丹頓街十三號爲總會所,榜 其名曰 乾亨行,蓋取易經文营: 乾元、奉行天命,其道乃亨之義,乃黄詠商所題云。詠商亦書作永襄。父名勝,字平 甫,原籍香山,與容閎同赴美國留學,後以病返港,助倫敦會理雅各譯印儒家經典,又 與王韜創辦循環日報,又甞任香港議政局議員,與何啓有戚誼。興中會在港, 初 設 初設總 部,關於法律與外交等事宜,國父每就何氏商討,何氏舍介紹詠商入會。 〔註四七〕。而楊 衢雲則原名飛鴻,又名令吉,字肇春,衢雲爲其別號,福建漳州海澄人,時任招商局書 記,爲人富國家思想,尤任俠好養。謝纘泰則字聖安,號康如,原籍開平,父名日昌, 在澳洲雪梨經商數十年,少隸洪門會,以反清復明爲宗旨。纘泰生於雪梨,恆以繼述父 志爲務。一八八七年、隨父歸香港,肄業皇仁書院,旋與楊衢雲等 並加入爲興中會會
是年正月二十七日、興中會總部開成立大會。入會者須一律高舉右手,向天宣誓。 其誓詞曰:「驅除韃虜,恢復中華,創立合衆政府,倘有貳心,神明鑒察。 』糠會成立 後,衆議決在廣州籌備大舉,推國父進駐廣州,專任軍務,郡士良、陸皓東、鄧蔭南、 二七
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國父在香港之歷史遺蹟
陳少白等佐之。楊衢雲則駐香港,専任 後 方 接 應,及財政事務,黃詠商、謝纘泰等佐 之。二月二十日、復決議遴選健兒三千人,由港赴廣州起事策畧。陸皓東所提用青天 白日旗式之議案,亦於是日通過。是秋七月、各方運動將成熟,以乾亨行漸有警探究 伺,遂於是月初八日,將該行撤消。八月二十二日、衆以發難在卽,始投票選舉會長, 此職卽起事後之合衆政府大總統也。時楊衢雲要求 此席 甚力,鄭士良、陳少白力反對 之。國父不欲因此引起會內紛爭,表示謙退,力誡士良少白勿與競爭,結果楊衢雲遂得 爲興中會之第一任會長焉。〔註四九]。
其後因是年舊歷九月九日,起事前以運械不慎,致海關搜出手槍六百餘枝,事機洩 漏,在廣州密謀起事之陸皓東、丘四、朱貴全等,被捕受死。國父乃展轉避經香港,偕 鄭士良、陳少白等,東渡日本,旋再赴檀島,經美而至倫敦,蒙 難 被 釋 後,卽留歐考 察。楊衢雲亦走避日本,而興中會之香港總部,因而停頓。其後至光緒二十 五 年 己亥 (一八九九年 )、興中會代表與三合會等代表,復於香港集會,楊氏卽辭去會長職務, 而改選國父爲會長。時國父雖未返居香港,而常往來於歐美及日本等地,然亦遙爲領導 焉。越年庚子(一九○○年 ) 、興中會總部復策動革命軍於惠州三洲田起事,失敗後,
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清吏偵知楊衢雲返港,於結志街五十二號二樓,設館授徒,遂於是年十一月二十日、哦 買兇手陳林,刺殺之於其教室。興中會中人乃其遺體於香港跑馬地公共墳場第六千三 百四十八號。〔註五O〕。凡此皆史丹頓街十三號乾亨行興中會總部所演生之史蹟也。
惟此會爲興中會總部之史丹頓街坐北向南之十三號,雖今日其樓 宇 仍存,然其樓 下,早由佛教徒置爲永善巷。其正廳關爲佛堂,橫額書『靜觀自得』四字。其二、三樓, 則賃爲民居。此十三號東片相連之十一號,其樓下亦早已置爲萬善寺。又東之九號樓 下,則今署福來館,似爲道士所居。又東之七號樓下,則今爲商店,又其東則爲些利街 (Shelley Street)焉。而此永善港對面之十四號樓下,則爲延祥寺,十六號樓下,則爲竹 蓮花。蓋此地段,今日已爲群尼聚居區域矣。〔註五!〕。間之行人,無復知其售爲籌謀創 立中華民國之一機構者。至結志街百子里一號輔仁文社舊址,則須由結志街小巷拾級南 上,其舊樓今已拆去,僅餘空地一方,其相連之二號,亦經改建。從其地址之深密情況 觀察,意昔年亦特擇其爲便於躲避警探之耳目者也。 〔註五二〕。 而楊衢雲被刺處之結志街 五十二號,則爲坐北向南之三層樓宇,其西爲卑利街,以二面單邊,樓上且有 &欄 絲 杆,窗牖爽朗,宜爲設館授徒之用。其樓下則今已改設爲公興酒行,二樓則賃爲民居。 國父成立興中會總部之史丹頓街乾亨行
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從其樓宇形制與故舊景况觀察,殆仍為昔年楊氏被刺後所遺舊有建築也。〔註五三)。
九、國父命陳少白創立中國日報之士丹利街二十四號
同上國父所著孫文學說第八章有志竟成之一段云:
「由乙未初敗以至庚子,此五年之間,實爲革命進行最艱難困苦之時代也。
當此之時,革命前途,黑暗無似,希望幾絕。而同志尙不盡灰心者,蓋正朝氣初 發時代也。隨予乃命陳少白回香港,創辦中國日報,以鼓吹革命。 J
是中國日報爲國父命陳少白於香港創立以鼓吹革命之最早報紙,其關係重大,不問可知 焉。故陳少白所口述興中會革命史要〔註五四〕亦云:
『中國日報者、唯一創始之公言革命報,亦革命過程中繼往開來之總樞紐也。自 乙未年廣州事敗,同志星散,團體幾解。中國日報出,以懸一線未斷之革命工 作,喚醒多少國民昏睡未醒之迷夢,鼓吹中國乃中國人之中國主義, 戰 敗康氏 保皇之妖說,號召中外,蔚爲大革命之風,不數年國內商埠,海外華僑,聞風興 起,同主義之報林立。而惠州之役,固亦以中國日報館爲總機關之地也。』
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特惜此報,當時中外圖書館,未及儲藏,今已蒐集不易耳。
按陳少白於光緒二十五年(一八九九年) 秋間,奉國父命返香港後,即先向何啓區 鳳墀等,查悉港政府對國父禁止五年入境之期限,仍未屆滿,而對陳少白則不受拘束。 乃租定中環史丹利街(Stanley Street)二十四號,爲中國日報館發行所。所有機器及鉛字, 皆由國父於日本橫濱購運,經營數月, 至是年十二月下旬、 始告出版。 初期由少白自 任總編輯,先後助筆政者,有洪孝充、陸伯周、楊肯歐、陳春生等諸人,英文翻譯,則 爲郭鴻逵、周靈生等。初時未敢高唱革命排满黹說,半載後,始漸激烈,乃引起中外人 士之重視。前此各地中文報紙,俱用直行長行排印,獨中國日報做日本報紙格式,作機 行短行。未幾、香港廣州上海各報亦陸續改用橫行短行,斯亦中文報紙版式 改 革 之 徵 也。〔註五五〕。翌年、國父命陳少白、及楊衢雲、绑士良、史堅如等,經營廣州惠州革命 軍事,報館中來客頓盛,除興中會人員外,日人如宫畸寅藏、平山周、山田政良等,英 人如摩根等,亦常來往其地。時報館經費不敷,幸得富商李杞堂,先經陳少白、楊衢雲 等介紹入會,於接濟革命軍費用外,復爲負擔報館度支。〔註五六)。中國日報早期之得維 持不墬者,李氏有大力焉。
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其後至光緒二十七年(一九〇一年 ) 、中國日報館遷於中環永樂街,並由國父加派
鄧貫公爲記者。而黄世仲小配,旋亦自南洋回港,任撰小說等稿。而此報對政治與社會 及文化等方面之影響,乃益鉕焉。是年十二月、國父由日本乘八幡丸抵港,卽絜眷寓報 館三樓。惟不數日,卽因事出境,轉赴越南。其後至光緒三十一年(一九〇五年 ) 、國 父復派馮自由至港,爲此報記者。越年、復將報館改組,以李煜堂李杞堂等爲股東,以 馮氏爲社長,並將報館遷至中環德輔道中三〇一號,〔註五七〕,蓋至此而中國日報已三遷 館址焉。
至士丹利街二十四號之中國日報館舊址,則以往者鮮人注意,記錄較少。今按該街 二十四號,與中環德忌笠街 ( D'Aguilas Street)相近,其原址坐南向北,與連接之二十六 號,今皆已拆去舊樓,僅爲空地一方,以木板攔阻,意將興建高層樓宇也。其右隣二十 二號,爲渣打銀行華員公寓,其左隣二十八號,相連二十八號A、二十八號B、爲新建 之合座高樓,二十八號地下、今爲裕盛印務公司,蓋其左隣右舍,皆無復昔年形制可窺 也。〔註五八〕。而中國日報館自士丹利街所遷移之永樂街館址,則以諸書未言 其門牌號 今街內人士,亦多不知其原址在何一門牌,此時仍未能引爲勘驗也。至中國日報館
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由永樂街所再遷之德輔道中 (Des Voeux Road C.)三〇一號,則原址亦爲坐北向南,與永 樂街相距甚近。惟觀其樓宇,殆已爲近年所重建,非清季所遣舊樓也。今其樓下,爲民 生餐室,二樓爲民生貿易公司。〔註五九〕。余昔年客居重慶,嘗向馮自由先生詢問陳少白 在港史實。惜未及遍詢中國日報後期館址。今爲考述此類遺蹟,又不禁感慨之矣。
十、國父命興中會人員策劃革命運動之新界靑山紅樓
新界青山紅樓者,故香港聞人李紀堂所闢農塲之事務所,而以之接待興中會起事 人員之建築物也。李氏之所以接待興中會諸起事人員,則以曾受國父之吩示而起。此蓋 觀於李氏所自述其與國父之關係一短文(註六O]而可知者,其短文之一段云:
自總理 (指國父 ) 于光绪二十一年(一八九五年)在廣東第一次革命起事失敗 後,逃至香港,迫于環境,復亡命日本。時余承父 命,在日本三菱公司巡視 員。在狂風暴雨之一日,聞有人來購三等艙位赴日本,繼由三等轉二等,復由二 等轉頭等。余下船巡視,一見其人,即知爲總理。......余上前問候,畧表敬仰之 三三
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總理乃謂起事失敗,逼得出走,並面約以後合作。其後、余與總理屢有 通訊,說及購運軍火等事。未幾、余在港得陳少白介紹,正式加入興中會。會清 廷派蔡廷幹赴日本交涉,余極欲乘機隨往,藉得多聆總理之革命言論,乃由先父 力助,果得如願以償。由日本回港後未久,先父去世。先父諱璎,字玉街,經商 香港,遺下家財百萬。余一旦財權在握,更努力爲革命盡力。庚子年(一九〇〇 年) 拳匪亂於北方,余得劉學詢之介紹,入廣州謁見兩廣總督李鴻章,運動其 宜佈獨立。李先依其間,終則應召入京和,獨立事無成。而興中會員鄭弼臣 等,乃在惠州起事。總理由日回港,惟格於當局禁令,不登岸,余在船上見之。 總理任余爲財政管理員,親手交二萬圓與余,而直去安南。其後是役失敗,余共 捐出二十餘萬圓。J
李氏之接待興中會起事人員,雖不止於庚子(一九〇〇年)惠州三洲田之役,然只就是 役而論,亦知其與國父爲關係甚深也。
按李氏所經營之青山農塲,在今日青山卽舊稱屯門青山者 之 東 南 麓,由散石灣以 東,以至青山白角,凡二百五十餘畝之山坡,皆其範圍,以種植畜牧爲主。其辦事處、
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則以紅磚建築,爲二層高三開間洋樓,坐西北向東南,其旁則接建厨房工人房等,在清 末而言,已是山野有數之建築物矣。〔註六一口。人以其爲紅磚所建,而又接近白角,以 白角紅樓稱之。此農塲以出品優良,故李氏晚年,亦頗資以維持生活。然其設立農場之 別一 一目的,則爲以之作爲策劃革命軍事之用,故其農場後部,設有儲藏軍械及炸藥之密 庫,其左片山坡,則設有練習射擊之靶場。〔註六二。而紅樓前林外,則溶有淡水池塘。 山遙林密,易以避人耳目。故自惠州三洲田之役以後,如光緒二十八年壬寅(一九〇 年)廣州第三次起事大明順天國之役,以至宣統三年(一九一一年)三月二十九日廣州黃 花岡之役,其起義人員,事前之接待集合,與軍械糧食之運濟等,亦多與李氏青山農場 有關,故今日該紅樓右片山坡,倘有昔年黃克強興所植之棕櫚三株,〔註六三〕,蓋黃氏 於赴廣州指揮三月二十九日軍事前,曾於其地寓居策劃也。而分佈於廣東各縣諸興中會 人員,其密謀起事者,亦多 至青山農場聯絡,如吳雲耕所撰興中會革命史畧宋居仁傳 云:
·直至光緒二十年(一八九四年)十月間、忽聞有一華人搭上等船位到檀香
山,名叫孫逸仙,極力宣傳革命。 居仁聞知,卽將西餐館生意收盤,挺身隨 國父命興中會人員策劃革命運動之新界靑山紅樓
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同上宋居仁傳又云:
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他行革命。 至辛丑年(一九〇一年)、居仁充任傳道之職,派往博羅縣蘇村、 長湖瀝、葉村傳道。 :隨後該村派出司嘗人葉許,同居仁往青山塘李紀堂處, 覺得鄧三伯(按卽鄧蔭南 ),同往香港購買槍械,買得長槍五十枝。居仁往青山 時,會囑該村人,暫勿暴動,奈骸村人急不及待,遂打得槍聲隆隆,而居仁之長 子紹殷,次子紹奎,亦在該村戰地任擔火藥工作。事畢回到博羅時,始知安官已 將兩造人物拘押,斯時一場革命機會又失望矣。
此次之財政 ( 按指壬寅洪全福大明順天國之役 ) 全由李杞堂擔任。居仁於 癸卯年(一九〇二年)離花縣,前往新界青山埔,在李紀堂處,當畜牧之職,鄧三伯 總其工。梁慕光匿此專做炸藥,藏於該處地底°運動同志標統趙聲,反對李準 (時 充廣東水師提督 ) 。逖在庚戌年正月初一日起事,攻打李準,不幸失敗。
觀此,可知此青山農場與興中會革命軍事關係之鉕矣。
按此靑山農場,位於青山東南麓屯門舊城之西南。陸路由舊墟西南行,沿散石灣小 徑,步行半小時,即可抵達。今日自屯門新墟西片,其屯門河已築有長橋,可通汽車,
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渡橋已築馬路至青山寺東麓之聖西門教堂門首。由是更向東向南,分築馬路二支,一支 西上至青山寺,一支東向至屯門舊墟,更由舊墟展築至兒童感化院前,想不久當可展築 至白角地區也。若循水路,則自青山灣麒麟岡三聖廟下碼頭(亦稱老屯門碼頭),乘渡船 或小艇,約半小時,可達屯門舊墟,或逕駛散石灣與白角亦可。倘於散石灣及白角更築 一現代型碼頭,則交通更便矣。〔註六四〕。惟此青山農場,自李氏去世前,已轉售與人, 今且聞有業主數人矣。其紅樓一帶,則於十餘年前,已租與海豐人洪德全,設爲新生 場。其紅樓外門柱,則署「青山紅樓新生農場辦事處 』( Sun Sang Farin Yard, Castle Peak, Red House Office ),〔柱六五〕,其主要業務,仍爲畜牧與種植云。
抑昔年與李氏青山農場密切聯繫,而並負有接待興中會起事諸人之責者,則有新界 稔灣浪濯村之大廠與碉堡。蓋鄧蔭南於宣統二年庚戌(一九一〇年)廣州新軍之役失敗後 所設立者。蔭南早已於青山農場任經理職務,故凡興中會以至同盟會請人之至農場相會 者,多由其接待,而與之密謀。其後至庚戌年廣州新軍之役失敗,鄧氏乃更於新界稔灣 良雀坑口(今稱浪濯村)置一大廠,以安頓敗退人員,並準備爲再度起事之用。旋於其 地以鐵枝及紅磚建一碉堡,以備防守及瞭望。〔註六六〕。鄧氏且於其廠經營搾糖及舂米之 國父命興中會人員策劃革命運動之新界靑山紅樓
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業,時以小火輪運載米糧以接濟預備起義人員,〔註六七),蓋不會爲青山紅樓之分支焉。 故同上吳耕雲撰興中會革命史署引鄧三伯訃聞傳記云:
...壬寅復與李紀堂洪全福謀,擬趁元省會文武官員致祭萬壽宮時,一網而 擒之。李紀堂乃毅然捐貲,購藂械,置較剪,辦紅巾,指揮梁慕光、蘇煒南、黃 大漢,於除夕舉事,不料爲好人密告,謀不得手。然其功雖未成,其事已轟傳全 國。公溼退居於英界靑山,借 名 種 植,伺 隙徐動。時有胡漢民、汪精衛、朱執 信、黃克強諸公集於此,商榷密勿。故辛亥三月廿九之役,公與有力焉。 ! 而同書宋居仁傳亦云:
··邃在庚戌年正月初一日起事,攻打李準,不幸失敗。後由鄧三佰蓋搭蓬廠 一大座,召集各失敗同志。不料英政府又勒令三伯出境, 斯時三怕走往澳門 鄧偉臣醫館,請律師與英政府辯論,......卒月餘之久,方將被解出境之令取銷, 乃轉回稔灣。 孫總理......寫信回給孫眉,囑招人入同盟會。孫眉與鄧三伯、 黃大漢承命,在九龍(城)二十四號(按在東頭村),大張旗鼓, 招人入同盟
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是知靑山農場與稔灣大廠同與鄧蔭南有甚深關係也。
按稔灣、在今香港新界西部海岸,由屏山乘汽車至流浮山折向西南行,約半小時, 至白泥,下車,沿海濱沙灘,步行一小時,即至稔灣。有村日浪濯村,卽昔年鄧氏所設 大廠所在,舊日碉堡尙存,今編爲舘村之三十九號,村長趙信卽居住該屋。信字明仁, 據云其父名趙錦華,以打石爲業,昔年鄧三伯以青山紅樓,久之不甚安全,故命錦華自 青山開一石路,以密通稔灣浪濯村,俾爲有事時之交通捷徑云。〔往六八〕。
十一、國父會爲公開演講之香港大學大禮堂
國父與香港大學有密切關係,此爲香港人士所熟知者。蓋國父昔年所畢業之西醫書 院,後乃合併於香港大學醫科,國父不莺爲港大早期校友,此其一;國父於民國十二年 ( 一九二三年)二月二十日、於百忙中至香港大學禮堂,爲一次公開演講,自云:『從 前是在香港讀書,其教育是在香港得來, 革命思想係從香港得來。』以港大爲其學 問與思想之見證地址,語重心長,不同泛論,此其二。關於前一史實,余於上述國父與 西醫書院遺蹟時,既爲提及,關於後一史實,則擬於此,述其遺蹟。此雖可云依時代先 三九
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後爲序,然亦以其意義重大,確堪奉爲國父在港遺蹟之殿軍也。
先是、國父自畢業於香港西醫書院後,以多年倡導革命,喚起國民,群以創立中華 民國爲鵠的,終以演生宣統三年(一九一一年)之武漢起義,不旋踵而各省響應,群派 代表,集於南京,組織中華民國臨時政府,選舉國父爲臨時大總統。國父以謀求全 國統一,復毅然辭去臨時大總統職務。至民國十年( 一九二一年 ) 、國會議員群集會於 廣州,復選舉國父爲非常時期總統,雖翌年六月、不幸爲叛軍葉舉等所襲擊,〔註六九〕, 脫險後,未幾乃離粤至滬,然不久,所部滇粤桂各軍,復攻克廣州,變亂漸平。至民國 十二年春、卽電迎國父回粵,主持一切。國父乃於是年二月十五日、離滬南下,十七日 抵港,卽 寓 舊 友 楊西巖家。〔註七O〕。當卽拜會港督,翌日再赴港督府午餐。抵港督府 時,港督已先鵠立府門笑迎,卽攜手同入,極意歡迓,談論融洽,至覺友善。
旋國父卽應香港大學同學會邀請,於二十日上午十一時、至港大大禮堂,作公開演 講。據翌日香港各華文報紙,所記國父在大學堂演說之新聞云:
『昨日上午十一點鐘、孫中山先生在本港大學堂演說,座中有輔政司施雲君、音 樂君、爵紳何東君、及陳友仁君等,與會者多大學堂會友,約有四百餘人。大學
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堂華人學生會義華何東君,起而向孫先生致歡迎詞。次由輔政司施君演說,大 致亦向孫表示歡迎。孫中山先生是日穿長衫馬褂,頭戴蚝帽,精神奕奕,用英語 演說。畧云:此次返香港,如返自己家鄉一式,因爲從前是在香港讀書,其教育 是在本港得來。今日乘此時機,答覆各位一句。此句云何?卽從前人人問我,你 在何處及如何得到革命思想?吾今直言答之:革命思想,係從香港得來。回憶 年前,在香港讀書,功課完後,每出外遊行,見得本港衞生與風俗,無一不好, 比諸我做邑香山,大不相同。吾於每年放年假,必返鄉二次,每次約數禮拜。覺 得在鄉間與在本港,確大相繇別。因在鄉間要做警察及看更人方可,因斯二者有 槍械在手,晚上無時不要預備槍械,以爲防備之用。由此想到香港地方與內地之 比較,因香港地方開埠不過七八十年,而內地已數千年,何以香港歸英國掌管, 卽佈置得如許安當?因是返香山與父老斟酌,各父老莫不謂然。吾有一次返鄉, 逸主張由我個人發起親自灑掃街道,爲清道夫。(哄堂及鼓掌)。在村內有多數少 年,贊成如此做去,極有進步。後面見香山知事,解明來意,欲仿效香港,整頓 地方。知縣亦喜,且云:極願幫忙。不幸放假完满,再要返港。迨第二次返鄉, 國父會爲公開演講之香港大學大禮堂
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四二 欲再求縣官幫助,始悉縣官已離任多時,其缺已爲新任者用五萬圓購買之。此等 腐敗情形,激發我革命之思想。又見香港之腐敗事尙少,而中國內地之腐敗,竟 習以爲常,牢不可破。始初以爲我做邑香山一縣始如是,及後再到省城,其腐敗 更加一等。由此想到中國之官,勢位越高,貪念愈熾,所有北京 各 處,更有甚 焉。吾會與英國之西人朋友閒談,僉云良好之政府,並非與生俱來,須人事造成 之,數百年前,英國官僚多係腐敗,迨後人心一振,良好之政府逐得以產生。由 是吾之革命思想愈堅,深知如中國無良好政府,辦事必不能成。迨畢業而後,在 社會行走,毅然決然,脫離醫學,而轉以救國爲前提。惟是革命以來,亦有多 少人反對,且多加以譭謗,不明我抱之宗旨者,且疑我爲激烈派。惟吾人之宗 旨,無非欲得一良好政府而已。雖然,中國革命以還,十二載於茲,不特無甚進 步,人民之受苦更深,因是有少數人,且欲恢復帝制。但須知,民國係以民爲 主,故稱爲民主國,人人皆有一份,不容放棄者也。民國現時廢除帝制,如拆了 一間舊屋,其新屋尚未建築完竣,而一有風雨,居民受苦倍深,此勢所必然者。 但將來新屋必有完竣之一日,不有艱苦,何能底於成。吾之所以百折不回者,無
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非爲一勞永逸計,爲大衆謀將來之幸福計耳。(大鼓掌)。有等西人,亦會向余問 及,何以中國反正後亂事多過從前?吾祗答以綠故極多,現在革命事業只行了一 半,譬如香港山頂,有一大石,由山跌下,至半途爲樹枝所阻遏,不 能一直跌 下,而樹枝終有枯之一日,障礙物旣除,大石自然跌到平地,吾所抱之宗旨亦如 是耳。無論若何艱辛,一定要革命成功。(大鼓掌)。中國有一良好之政府,我心 願已足。現時香港有六十餘萬人,皆享安樂,亦無非有良好之政府耳。深願各學 生,在本港讀書,卽以西人爲榜檬,以香港爲模範,將來返祖國,建設一良好之 政府,吾人之責任方完,吾人之希望方達。極望諸生勉之。云云。孫先生演說既 畢,忽有學生五六人,將孫先生抬起,直抬出頭門拍照,一面步行,一面揭帽歡 呼。孫先生亦揭帽答禮,歡聲震天,至一點鐘始散會。孫仍乘摩托車返楊西住 宅,駐節。聞定今天(廿一號)搭船上省。
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前此著名學者或思想家,至港大爲公開演講者,自不少矣。然以一國元首而又爲會創立 中華民國之偉大思想家與實行家之身分,而至港大演講者,則前此未之聞焉。雖當時演 講語句,表面甚爲明顯,然其所謂『革命思想、係從香港得來 』,所謂『人心一振,良
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好之政府遂得產生」,則義蒩甚深,足以鼓舞群倫,興行起化。是以當時聽衆,且有趨 前將國父抬起歡呼者,猗歟盛矣。
按當日國父在港大所演講之禮堂,今稱爲陸祐堂,在港大總樓 (Main Hall) 正中。由 總樓前樓正門入内,拾石級至樓上,正中門內,即大禮堂。蓋此總樓爲回字形大樓, 上下、前後左右四週,爲各學系辦公室及課室。近前樓正門處之中心,則築爲大禮堂, 以其四周皆爲高樓,故此禮堂有深藏若虚之象焉。惟昔年禮堂則僅佔今日禮 堂 之半, 且爲玻璃上蓋,僅有坐位四五百席。第二次世界大戰爆發,此禮堂上蓋,爲炮火所損, 〔註七!],戰後修建,乃擴張至與前後樓相接,坐位亦堆至一千餘席,且不用玻璃上蓋, 然其餘格式,則與昔日禮堂大畧相仿云。至昔年國父演講後與聽衆同拍照處,則爲總樓 前樓外右片牆下,今之形制,與昔年仍無殊也。〔註七二〕。
十二、結語
綜上所述,可知國父在香港之歷史遺蹟,其屬於奉母及家屬居止者一,其屬於宗教 信仰與所常至之教會者凡二,其屬於學校教育與學術研究,及對後期同學演講者凡三,
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其屬於對滿清之革命醞釀,與團體組織,新聞報導,及軍事策劃者凡四。其時間則始於
光緒九年卽一八八三年冬季之始至香港,時年十八歲,而其後之至香港大學演講,則爲 民國十二年即一九二三年二月,時年五十八歲。蓋先後已四十年,而曾遺留之史蹟,其 特爲重要者,則畧如上述十目,及其所連帶之地點,總之不離乎教育學術之關係,與救 國救民之志業者,近是。吾人不言近代中國教育學術與歷史發展之探源則已,不然,則 於國父在港歷史遺蹟之考案與巡禮,不能不特爲致意也。
附註
〔註]〕拙作「國父之大學時代」蓋以闡述國父在大學醫科性質之「香港西醫書院』時代諸史實, 及此書院之創設經過,並 進 而 探 明中西文化之交流,及國父學術思想之養源關係而撰著 者,初於民國三十三年出版於重慶獨立出版社,後復晷加增補,於民國四十三年出版於臺 北商務印書館。拙作「國父與興中會」一書,則撰著於民國四十三年,蓋爲紀念興中會創 立六十年而撰述者。
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國父在香港之歷史遺蹟
四六 〔註二〕友人李君毅先生、最熟於香港九龍新界之史地情况,以其無山不登臨,無處不探究也。而 又特善攝影,所有關照片,凡萬餘幅,現經撰作「香港山水」一带,亟待出版。本文所 述國父在港遺蹟,多數皆會由余與李先生同往巡禮印證者。
〔註三〕國父之母楊太夫人之葬於香港新界百花林,其史實昔年尚鮮人記載,余所著「國父家世原 流攷」(民國四十三年增訂本 ),第十章『國父之父母行實與國父所受之家鄉陶治」,始 爲簡明提述。
〔註四〕國父之母楊太夫人,於宣統二年夏卒於九龍,時國父適在海外,由羅延年先生 等經紀 其 喪。數年來屢承羅延年先生與孫壽屏先生嫡孫孫先生,新余於清明節前住百花林,參加 拜山,均因事未果。本年(一九六五年)七月十二日、復承羅先生寄余長函,詳述當年楊 太夫人居住九龍城東頭村,及喪葬情况,感其道義,爱誌余謝忱於此。
[註五〕九龍宋皇臺及其濱海一帶之位置與沿革,以及其地與爲啟德機場諸情况,畧見余所著「妹 王臺與宋季之海上行朝」(文見余與門人許劍冰等所著「一八四二年以前之香港及其對外 交通』〔一九五九年出版〕)。
〔六〕余與友人何其遠先生夫婦及李君毅先生與内人朱倓,於本年(一九六五年)八月十一日、
同赴新界各地,考察史蹟,由何先生駕車出發。下午四時、抵達飛鵝山道百花林路表處,
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〔七〕揲吳耕雲編撰「興中會史晷」宋居仁傳,當日報知香港政府,而將孫壽屏先生 遞 解出境 者,爲差人林福。其文云:「孫眉與鄧三伯黃大漢承命,在九龍城東頭村廿四號,大張旗 鼓,招入入同盟會。時有一華差林福 ......報知英政府,故又遞解孫眉出境。』
〔註八〕參見謝頌羔編輯「孫總理與基督教』(民國二十六年上海廣學會出版)〇孫總理受洗的經 過。
〔註九〕見劉粤聲牧師主編「香港基督教會史」(民國三十年香港基督教聯會出版 ) 第七章個人傳 記喜嘉理牧師傅。
〔註十〕見同上春喜嘉理牧師傳,及第二章堂會史畧公理堂條。
〔註十一〕見同上嘗個人傳記孫總理信奉基督教之經過
〔註十二〕見史鐸士 (Gwenneth Stokes) 撰「皇仁書院百年紀J(Queen's College, 1862 ~ 1962 ) 第二章
Dragon, Vol. 37. P.94)
「 黎德校長時代 J( Dr G. H. Bateson Wright, 1881 --94)所引黃龍報第三十七卷( The Yellow
四七
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卽下車,循小徑,前行探索,行數分鐘,果見國父之母楊太夫人墓。余與何先生,各就所 見,作爲筆記,李先生則爲拍攝有關照片。蓋至此而楊太夫人之墓地景况,乃爲吾人所盡 知焉。
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國父在香港之歷史遺蹟
四八
〔註十三〕見同上「香港基督教會史」孫總理信奉基督教一文譯引。
〔註十四〕見同上舊堂會史畧公理堂條。
念也。
〔註十五]余嘗於本年(一九六五年)八月七日、與李君毅先生親至必列者士街一帶考察,問之當地
人士,無復有知其街二號爲昔年之佈道所者。故知重要史蹟,必爲樹立碑記,以資永留紀
〔註十六]見總理遺墨(影印精裝本〕一至四頁。
〔註十七〕見民國四十五年五月十六日香港時報專載
〔註十八〕見拙著「香港與中西文化之交流」(民國五十年香港中國學社出版) 第二章『香港早期之 教會與理雅各歐德理等之翻譯中國要籍」。
[註十九〕見同上史鐸士「皇仁書院百年紀」第二章「黎德校長時代」。
〔著二〇〕參見拙著「國父與歐美之友好』(民國四十年臺北中央文物供應社出版)一、「國父與韋 禮士主教」。
〔註二一〕胡禮垣所撰「胡翼南全集」,其末册有「與孫逸仙」,可知其與國父之關係。又據民國
十二年(一九二三年)二月二十二日「香港華字日報」第一張第三頁「香港新聞」所載國父 於是月二十一日由香港乘香山輪赴廣州,其頭等位二百餘座,皆由爵紳何東先生購贈與國
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父及其隨行諸人者,亦可知其與國父爲關係甚深也。
〔註二二〕余嘗與李君毅先生,於本年(一九六五年) 八月七日、親至荷李活道與歌賦街一帶考察. 見警察家屬宿舍後片在荷李活道之臺基,其形制與顏貌,皆與今日之建築不同,殆卽年 皇仁書院所遺產基也。
〔註二三國父倫敦蒙難記」,原著爲英文本,此據民國十六年上海新文化書社 初 印 本「中山全 書」所載譯文。
〔註二四〕參見拙著「國父之大學時代」第二章「香港西醫院之創設及其時代意義」。
[註二五]據香港西醫醫院學生註冊簿 (Roll of Students, 1887—1915) 所載,國父之入學,在一八八七 年春季。惟另據「香港雅麗氏何妙齡那打素醫院七十周年紀念」(一八八七十一九五七)特 刋所載,則西醫書院「乃於一八八七年十月一日、於香港大會堂、宣告成立」者,二者表 面似若衝突,而實際則開辦招生在前,而舉行開幕典禮則在後,亦事所常有,非矛盾也。
〔註二六〕參見同上拙著「國父之大學時代』第二章及第三章『西醫書院之組織與課程及教師」。
〔註二七〕此據余與李君毅先生於本年(一九六五年)八月七日所調查者而言,並參見余另著「大地 勝遊記」(香港亞洲出版社民國四十八年出版)十四「國父在港史蹪訪問記』。
〔註二八〕此據今日鴨巴甸街三盆書店三樓之包租人梁麥氏所見告者。梁麥氏今(一九六五年)已五十
註
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國父在香港之歷史遺蹟
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餘歲矣,據云:其四五歲時,即會至此醫院楼下種痘。又三益書店經理蕭氏, 亦如此云。
〔註二九]參見同上拙著「國父之大學時代」第五章「國父在西醫書院之同學與畫院學員分析」,及
「 關氏家譜」(關頌聲等編)。
〔注三〇〕見同上「國父在西醫書院之同學與杳院學員分析」,及「總理全書」(臺北中央文物供應 社出版)「書札」「與江英華書」。
〔註三一〕見同上拙著「國父之大學時代』之附註四十六。
〔註三二〕參見同上「國父在西醫書院之同學與書院學員分析」、及香港大學校刊第十二卷第五期附
Gibson)就任演講。
利(Univeristy of Hong Kong. Supplement to the Gazette, Vol. XII No. 5) 音響正教委(Professor JB-
〔註三三〕參見同上「國父在西醫院之同學與書院學員分析」、及李樹芬先生 (Dr Li Shu Fan)自 換「香港外科醫生(Hong Kong Surgeon, 1964)。
〔註三四〕見同上「香港雅麗氏何妙齡那打素醫院七十周年紀念」(一八八七十一九五七 ) 特刊。
〔註三五)見國父「哀思錄初編」卷七「治喪報告」三月十五日。
〔註三六〕見國父「哀思錄第三編∫卷四「追悼紀事」「香港及澳門之追悼∫學界條。
〔註三七〕見「中華基督教會香港合一堂銀禧紀念特刊』(一九五一年十月出版)道濟會堂歷史(高
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卓承執事遺作 )。
〔註三八]此據余本年(一九六五年)八月二十六日親往調查所見者而言。
跋文。
〔註三九〕見麥梅生撰「基督教在廣東」(文見民國二十九 年 中國文化協進會刊行「廣東文物」 八「人文藝術門」。
[註四〇〕余以研究國父與基督教諸牧師關係,王亮疇院長(寵惠)嘗將伊父王煜初牧師照片及所著 「拼音字譜撮要」寄余參攷。蓋王牧師除於神學造詣甚深外,且爲早期主張製定字母,以 爲中國文字之注音,即以之統一中國之讀音者。
〔註四一〕參見同上拙著「國父與歐美之友好」二、「國父與喜嘉理牧師』,及同上「香港基督教會 史」第七章「個人傳記」「區鳳墀先生傳」。
〔註四二〕見同上「中華基督教會香港合一堂銀禧紀念特刋」張祝齡牧師撰「合一堂會史」
〔註四二〕張祝齢牧師所撰「道濟會堂門類原石跋文」,諸書鮮所注錄,余與李君毅先生於本年 (一 九六五年)八月七日、至香港合一堂等地,考察史蹟,乃將其牆下所嵌原石攝影,並錄其
〔註四三〕見同上余另著「大地勝遊記』十四「國父在港史蹟訪問記」。
[四四]此亦據余於本年(一九六五年)八月二十六日調查所見者而言。
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〔註四五〕參見簡又文先生撰「國民革命文獻叢錄」(文見同上「廣東文物」卷六「史地交通門」) 及許師橫著「國父革命緣起詳註」〔民國三十六年正中書局出版)二「革命言論時代」。
[註四六]見馮自由編著「革命逸史』初集(民國三十四年商務印書館出版〕「楊衢雲事略」,及第 二集「老興中會員謝纘泰」
〔註四七〕見鄒海濱先生 (魯) 編著「中國國民黨史稿」(民國三十三年增訂) 第一編第一章「興中
會」,及同上「革命逸史」初集「黃詠商略歷」。
〔註四八]見同上「楊衢雲事略」及「老興中會員謝纘泰」
〔註四九〕同註四八。惟據同上簡又文先生撰「國民革命文獻叢錄」所載「楊衢雲略史」,則謂興中
氏辭職,始舉楊氏。
〔註五二〕同註五一。
〔註五三局註五一。
會香港總部初成立時,曾采舉黃永襄(詠商)爲會長,後至八月十二日(一八九五年)黃
〔註五〇〕見同上「中國國民黨史稿」第四編「列傳」「楊衢雲事略」。
〔註五]〕此據余與李君毅先生於本年(一九六五年)八月七日所調查者而言。
〔註五四〕「興中會革命史要」爲陳少白口述,許師愼筆記,民國二十四年三月由「建國月刋』社印
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行。
〔註五五〕見同上馮自由編著「革命逸史」初集「陳少白時代之中國日報」
〔註五六〕見同上簡又文先生撰「國民革命文獻叢錄」「大明順天國起義文件」(關於李杞堂 之 文
件 )、及同上「陳少白時代之中國日報」。
〔註五七〕見同上「陳少白時代之中國日報」。
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〔註五八〕此據余於本年(一九六五年)八月三十日親至士丹利街調查所見者而言。
〔註五九〕此亦據余於本年(一九六五年)八月三十日親至中環一帶調查所見者而言。友人吳灞陵先 生,於香港及新界等地史蹟,研究甚深。據其所記中國日報之後期馆址,亦謂卽爲德輔道 中之三〇一號。
[註六〇〕見同 上 簡又文先生撰『國民革命文獻叢錄」「大明順天國起義文件」(關於李紀堂之文 件)。
〔註六一〕此據余與友人李君毅先生及何其遠先生夫婦與內人朱倓等五人,於本年(一九六五年)八 月十一日、親至青山紅樓一帶考察所見者而言。
〔左六二〕此據今日租賃紅樓爲新生農場辦事處之洪德全及友人陳硯坤等所言,驗之同上馮自由編著 「革命逸史」初集「鄧蔭南事略」所述:「己酉黎仲實嘗至屯門訪之,並假其農場試驗燃 五三
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〔註六三己同註六一。
〔註六四〕同註六一。
〔註六五〕局註六一。
圖父在香港之歷史遺蹟
五四 放炸彈諸法,↓及吳耕愛所編「興中會革命史略」「宋居仁傳」所述:「梁慕光匿此專做 炸藥,藏於該處地底,」等記載,所謂靑山農場之有軍械與炸彈等密庫,殆可信也。
〔註六六〕此據友人何其遠先生於本年(一九六五年 ) 八月杪、親往稔灣,見 及 昔 年 鄧蔭南所築碉 垫,並詢問稔灣浪潮村村長趙明仁(信),證實無誤,而見告者。
〔註六七]此據何其遠先生於調查稔灣史蹟時,詢問村中老民楊伯,因得知其幼年所見,而轉以告 余者。
〔註六八〕此亦何其遠先生親至稔灣,以實地調查所得而見告者。數年前李君毅先生,亦曾至該地 考察,據所謂浪濯村者,乃由良雀坑口一名所改者云。
〔註六九〕見今總統蔣先生紀錄「孫大總統廣州蒙難記」( 民國十年十月上海民智書局出版)。
〔註七〇〕楊西巖事蹟及其與國父之關係,見同上馮自由編著「革命逸史」第二集「香港陳楊三家與 革命黨」
〔註七一〕參見同上「大地勝遊記」十四「國父在港史蹟訪問記」。
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〔註七二〕國父於民國十二年二月二十日上午十一時在港大禮堂演講後,即由聽衆擁出至港大總樓外
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李君毅先生依照片考出。 港與中西文化之交流』(民國五十年出版「圖片」內。至國父當日所照相處,亦經由余與
攝影。港大文學院行政秘書吳仲輿先生曾藏原日照片一幀,甚爲珍貴,經投入於拙著「香
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國父在香港之歷史遺蹟
國父在興中會時代之言論
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國父在西醫書院肄業時,所撰各文,在今天雖已不易一一考出,然據國父從前對 季陶先生(傳賢)所談,則晚清鄭觀應所編著的盛世危言裹,卽有他的論文二篇。其一 篇據陳少白先生所記,是關於農政,其另一篇,則陳先生已忘記篇名。今按盛世危言裹 有農功一篇,從內容及年代,加以考證,可知它卽是國父最早發表的文字。〔注一〕。該 文末段所說的『孫翠溪醫生』,和『留心植物之學』的『粵東肄業西學』者,就是指國 父自己。
國父在二十九歲那年,曾連續發表了兩篇重要的文字,第一篇是最有名的上李鴻章 書、第二篇就是興中會在檀香山成立時的宣言。這二篇、都是出自國父的手 筆, 經過 「草創」、「討論」、「潤色』三個階段,就成爲早期革命史上的最重要文獻。〔注二]。
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國父以學術根深,而又喜歡三代兩漢的雄文,故於撰作說理與敘事的文章,特爲瀏 亮暢達,婺切動人,氣機流轉,絕無滯礙。論辨則根據邏輯,而無懈可擊,叙事則經分 綸合,而詳畧得宜。無論是論學論政的作品,都辭明旨密,洞中肯綮,堪與西漢文人如 賈誼、晁錯、董仲舒、劉向,後先媲美,下逮范仲淹、司馬光、王安石、蘇軾人論政 的文字,亦不爲多讓。這是就國父的遺著,而可稽考證明的。
從光緒二十年甲午(西元一八九四年 )、興中會在檀香山成立,以至光绪三十一年 乙巳(西元一九〇五年 ) 、同盟會在東京成立,這十二年間,國父的言論,最重要的計 有下列各種:
其一是創立農學會徵求同志書。其全文云:
「間嘗綜覽古今,曬觀世宙,國家得臻隆盛,人民克亭雍熙者,無非上賴君相之 經綸,下籍師僑之學術,有以陶鎔鼓舞之而已。是以一國之興衰,繫乎上下之貴 任,師儒不以獨善自諉,君相不以福威自雄,然後朝野交孚,君臣一體,國於是
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國父在香港之歷史遺蹟 始得長久治安。
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我中國衰敗今至,亦已甚矣。用兵未及經年,全幾至覆沒,喪師賠款,蒙恥 啓羞,割地求和,損威失體,外洋傳播,編成談笑之姿,雖欲諱之,而無可諱 也。追求積弱之故,不得盡歸咎於廊廟之上,卽舉國之士農工商,亦當自任其 過焉。盍觀泰西士庶,忠君愛國,好義急公,無論一技之能,皆獻於朝,而公於 衆,以立民生富強之基。故民間講求學問之會,無地不有,智者出其才能,愚者 泩其指授,群策群力,精益求精,物產於以豐盈,國脉因之鞏固。說者徒美其國 多善政,吾則謂其國多士人,蓋中華以士爲四民之首,此外則不列於儒林矣。而 泰西諸國則不然,以士類而貫四民,農夫也,有講求耕植之會,工匠也,有講求 製器之會,商賈也,有講求貿易之會,皆能闡明新法,著書立說,各擅罩門,則 稱之日士、工士、商士,亦非溢美之詞。以視我國之僅爲牌,工僅爲工,商 僅爲商者,相去奚霄壤哉!
故欲我國轉弱爲強,反衰爲盛,必俟學校振興,家舷戶誦,無民非士,無士非 民,而後可與泰西諸國並駕齊驅,馳騁於地球之上。若沾沾焉以練兵製械爲自強
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計,是徒襲人之皮毛,而未顧己之命脉也,惡可乎?意者當國諸公,惟大者遠者 之是務,一意整軍經武,不屑問及細事耶?果爾,則我儕小民 正宜籓更小者近 者,以稱小人之分量矣。
某也、農家子也,生於畎畝,早知稼穡之艱難;弱冠負笈外洋,洞悉西歐政教, 近世新學,靡不博覽研求,至於耕植一門,更爲致力。誠以中華自古民之政, 首重農桑,非如邊外以遊牧,及西歐以商賈強國可比。且國中戶口甲於五洲,倘 不於農務大加整頓,舉行新法,必至民食日難,哀鸿遍野,其弊可預决也。故於 去春,孑身數萬里,重歷各國,視察治田墾地新法,以增識見,决意出己所學, 以提倡斯民。
伏念我粵東一省,於泰西各種新學,聞之最先,縉紳先生不少留心當世之務,同 志者定不乏人,今特剏立農學會於省城,以收集思廣益之實效,首以繙譯爲本, 搜羅各國慶桑新書,譯成漢文,俾開風氣之先。卽於會中設立學堂,以教授優 秀,造就其爲農學之師。且以化學詳覈各處土產物資,闡明相生相尅之理,著成 專書,以教燥民,照之耕種。再開設博覽會,出重賞以勵農民。又勸糾集資本,
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父在香港之歷史遺踐
以開墾荒地,此皆本會之要舉也。
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至於上懇國家立局設官,以維持農務,是在當道者先天下之憂而憂,後天下之樂
而樂。范文正抱此志於未達之時,千載下猶令人神往。今值國家 多 難,受 侮強
鄰,有志之士,正當惟力是視,以分君上之憂,安可自外生成,無關痛癢,爲西
歐士民所耻笑哉。古有童子,能執干戈以衞社稷,會見許於聖門。某竊師此義,
將躬操耒耜,以桑新法啓吾民矣。世之同情者,諒不以狂妄見擯,而將有以 其不逮者歟。
如有同志,請以芳名 住址開列,函寄雙門底聖教書樓,或廣府舉宮步蟾書局代 收,以便期恭請會議開辦事宜,是爲言。香山孫文上,十月六日。』
大了。
國父創立農學會的眞正目的,雖說是在籍學會爲革命運動的掩護,但是改進農政,發展 農業,也是革命運動中的一種項目。而且這一篇文字的理解,是異常正確,而須昭告國 人的。無怪當時的縉紳階級,都紛紛列名爲贊助人。這亦可見國父的文字,吸引力的鉕
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其二是倫敦蒙難記。國父於光緒二十二年丙申(西元一八九六年)九月初五日至十 七日(卽陽曆十月十一日至二十三日 )、在倫敦中國駐英使館內蒙難,出險後,居康德 黎博士 ( James Cantlie ) 的寓所,約近一月。時英倫和各國的人士,爭相訪問,國父爲便 於酬答,乃爲遷寓於葛蘭旅店 (Gray's Inn ) 。各國學者、群以此案爲外交上 的 法律問 題,探討訪問,紛至沓來,國父乃以英文撰作倫敦滎難記 ( Kidnapped in London)一書, 以满足衆人的期望。〔法〕。這書共分八章:一、被難原因,二、被霧狀况,三、被禁 詳情,四、幽囚求援,五、師友營救,六、訪求偵探,七、英政府的干涉,八、省釋。 另一篇爲附錄,則擇載英國各報關於此案的評論。該書第一章,叙述由光緒十八年(西 元一八九二年)在澳門行醫起,以至赴倫敦止,並涉及興中會成立,和乙未廣州起義等 詳情,這是一章很翔實的自述。易繫辭說:『修辭立其誠』,國父著書,自 始 就 是以 自始就是以 『立誠』爲標準的。以下各章,則充滿了耶穌基督所示信、愛、望、的精神,而終以獲 得了見證。其出死入生,可歌可泣處,眞不下於文天祥指南錄的充滿天地間至大至剛的
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正氣。
國父在香港之歷史遺蹟
其三是自傳。同年十一月 (陽曆十一月 ) 、國父在倫敦,經康德博士的介紹,認 識了很負盛名的漢學教授翟理斯先生 ( Prof. H. A. Giles ) 。那時餐理斯正着手編纂一部 「中國人名大辭典 』,想將國父倡導革命的事蹟,編入書内,特致信國父,說明他的用 意,國父就復信應允,而且表示想對他借重的意思,並且附作了一篇簡要的自傳,給他 參攷。那封信並自傳云:
「比聞簡師(按指康德黎氏,當時國父將康氏譯爲簡地利,或書作簡棣麗 ),盛 稱足下深於中國文學,著述如林,近欲將僕生平事跡,附入大作之內,並轉示瑤 函,屬爲布復,拜讀之下,愧不敢當。
夫僕也、半世無成,壯懷未已。生於晚世,目不得靚堯舜之風,先王之化。心傷 韃虜苛殘,生民憔悴,甘赴湯火,不讓當仁。糾合英雄,建旗倡義,擬驅除殘 賊,再造中華,以復三代之規,而步泰西之法,使萬姓超甦,庶物昌運,此則應 天順人之作也。乃以人謀不臧,勢偶不利,暫韜光銳,以待異時。來游上邦,以 觀隆治。不意清虜蓄此陰謀,肆其陷害,目無友邦,顯違公法,暴虐無道,可見
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一斑。所賴贵國政仁法美,一夫不獲,引以爲辜,奸計不成,僕之幸也,抑亦中 國四百兆生民之幸也。
足下昔遊艇邦,潛心經史,當必能恍然於做國古先聖賢教化文明之盛也。乃自清 虜入寇,明社坵城,中國文明,淪於蠻野,從來生民禍烈,未有若斯之亟也。中 華有志之士,無不握腕椎心。此僕所以出萬死一生之計,以拯斯民于水火之中, 而扶華夏於分崩之際也。獨恐志願宏奢,力有不逮耳。故久欲訪求貴國士大夫之 敝邦文獻者以教益,並欲羅致貴國賢才奇傑,以助宏晒。足下目視中國之瘡 痍,民生之困楚,揆之胞與,仁人羲士,豈不同情?茲叨雅眷,思切傾葵,熱血 湍腔,敢爲一吐。
更有懇者:僕等今欲除虜興治,箭罪救民,步法泰西,輯睦鄰國,通商惠工,各 等事端,舉措施行,尚無良策。足下高明,當有所見,幸爲賜教,我缺失,是 所冀!至於生平事跡,本無足記,既承明問,用述以開。
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僕姓孫,名文,字載之,號逸仙,籍廣東廣州府香山縣 。 生 於 一千八百六十六 年,華曆十月十六日。 幼儒書,十二歲畢 經業。十三歲隨母往夏威仁島
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國父在香港之歷史遺蹟
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(Hawaiian Islands),始見輪舟之奇,滄海之濶。自是有慕西學之心,窮天地之想。 是年母復回,文途留島,依兄入英監督所掌之書院(lolani College, Honolulu),肄 業英文。三年後,再入美人所設之書院(Oahu College, Honoluln)肄業,此爲岛中最 高之書院。初擬在此滿業,即往美國,入大書院,肄習專門之學。後、兄因其切 慕耶穌之道,恐文進敎,爲親督責,着令回華,是十八歲時也。抵家後,親亦無 所督責,隨其所慕。居鄉數月,即往香港,再習英文。先入拔萃書室(Diocisan Home, Hong Kong),數月之後,轉入香港書院 (Queen's College, Hong Kong)。又 數月,因家事離院,再往夏島( H. 1. ),數月而回,自是停習英文,復治中國經史 之學。二十一歲改習西醫,先入省城美教士所設之博濟醫院(Canton Hospital) 業,次年轉入香港新創之西醫書院 (College of Medicine for Chinese, Hong Kong), 五年滿業,試拔前茅,年二十六歲矣。此從師游拳之大畧也。文早歲志窺遠大, 性慕新奇,故所學多博雜不純。於中學獨好三代兩漢之文,於西學 則 雅 癖 達文 之道 ( Darwinism ),而格致政事,亦常流覽。至於教則崇耶稣,於人則仰中華之 楊武,縠美國華盛頓焉。( See London and China Telegraph, 26. October, 1896)。 』
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從這信惠所說:『 欲訪貴國士大夫之縉做國文獻者,以資教益。並欲羅致 貴 國賢才奇 傑,以助宏圖。 』又說:「 足下高明,當有所見,幸爲賜教,匡我缺失。 J可知國父, 對翟理斯,不但表示敬仰,而且還想請他協助中國的革命。這使翟理斯自然也非常感 〔注四]。
其四是與日人宮崎寅藏等談話筆記。光緒二十三年丁酉(西元一八九七年)、國父 自歐洲東返日本。首次與日本志士宮崎寅藏等談話,申述革命原理,與中國必須實現共 和的理想,由宮崎筆記,標題爲「中國必革命而後始能達到共和主義』宮崎所著的『三 十年落華夢』,會將此『談話筆記』載入,其文云:
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「 白浪庵滔天 (按卽宮崎之別稱)者,東海之俠客也。 大慕孫逸仙之爲人, 及開其遊日本也,由香港至橫濱訪之,一見如故。相對久之,滔天乃先發問曰: 「君之志在革命,僕會知之,但未悉其群,願君將革命之宗旨,與附屬之方法及 手段,明以教我。」孫君徐言曰:
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余以人群自治,爲政治之極則。故於政治之精神,執共和主義。夫共和主義,豈 平手而可得?余以此一事,而直有革命之責任者也。况稠勒於異種之下,而並不 止經過君民相爭之一階段者乎。清虜執政,於茲三百年矣。以愚弄漢人,爲治世 第一義。吸漢人之膏血,錮漢人之手足,爲奴升遷調補之符。認賊 作 父之既 久,舉世皆忘其本來。經政府多方之摧殘籠絡,致民間無一毫之反動力,以釀 成今日之衰敗。沃野好山,任人割取,霋苗智種,任人踐踏,此所以陷於悲境而 無如何也。方丁世界文明,日益增進,國自主,人盡獨立。獨我漢,每况愈 下,濒於死亡。丁斯時也,苟非涼血部之動物,安忍坐圈此三等奴隸之獄,以與 糁古。是以不佞不自量力,欲乘變亂,推翻逆胡,力圖自主,徒以時機未至,橫 遭蹉跌,以至於是。
人或云共和政體,不適支那之野蠻國,此不諒情勢之言耳。共和者、我國治世之 神髓,先哲之遺業也。我國民之論古者,莫不傾慕三代之治,不知三代之治, 能得共和之神髓而行之者也。勿謂我國民無理想之,勿謂我國民無進取之氣, 卽此所以慕古之意,正富有理想之證據,亦大有進步之機兆也。試觀僻地荒村,
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舉無有浴清虜之惡德,而消滅此觀念者,彼等皆自治之民也。敬拿 長所以判曲 直,置鄉兵所以禦盜賊,其他一切共通之利害,皆人民自議之而自理之,是非現 今所謂共和之民者耶。苟有豪傑之士,起而倒清虜之政府, 代敷善政, 約法三 章,慰其飢渴,庶愛國之志,可以奮興,進取之氣,可以振起也。
且夫共和政治,不僅爲政體之極則,而適合於支那國民之故,而又有革命上之便 利者也。觀支那古來之歷史,凡國經一次之擾亂,地方豪傑,互爭雄長,豆數十 年不能統一,無辜之民,爲之受禍者,不知幾許;其所以然者,皆由舉事者無共 和之思想,而爲之盟主者,亦絕無共和憲法之發布也。故各窮逞一己之兵力,非 至併吞獨一之勢不止。因有此傾向,卽盜賊胡虜,極其兵力之所至,居然可以爲 全國之共主。嗚呼,吾同胞之受禍,豈偶然哉。今欲求避禍之道,惟有行此迅雷 不及掩耳之革命之一法。而與革命同行者,又必在使英雄各充其野心;充其野心 之方法,唯在聯邦共和之名之下,其夙著聲望者,使爲一部之長,以盡其材,然 後建中央政府以統馭之,而作聯邦之樞紐。方今公理大明,吾既實行此主義,必 不至如前此野蠻割據之紛擾,綿延數粑,而燊雄有非分之希望,以乘機竊發,殃
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及無辜,此所謂共和政治,有革命之便利者也。
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嗚呼,今舉我國土之大,人民之衆,而爲俎上之肉,餓虎取而食之,以振其 力,雄視世界;自熱心家用之,以提掣人道,足以號令宇內,反掌之間,相去天 壤。余爲世界之一平民,而人道之擁護者,猶且不可忽然於此,現身生於其國土 之中,直接而受其苦痛者哉。余短才淺智,不足以擔任大事,而當此千鈞一 之秋,不得不自進爲革命之先驅,而以應時勢之要求。若天興吾黨,有 豪傑之 士,慨然來援,余卽讓渠獨步,而自服犬馬之勞。不然,則唯有自奮,以任大事 而已。余固信爲支那 生,爲亞洲黃種,爲世界人道,而興起革命軍,天必助 之。君等之來締交於吾黨,是其證也,臉兆發於此矣。夫吾黨所以努力奮發,以 期不負同胞之望,諸君又盡力於所以援吾黨之道,欲以救支那四萬萬之蒼生,雪 亞東黃種之屈辱,恢復宇内之人道而擁護之者,惟有成就我國之革命, 卽 爲 得 之。此事成,其餘之問題,卽迎刃而解矣。 』
這一番談話,把革命宗旨和革命方法,敷陳無遺,眞可說是『開拓萬古之心胸,推倒一
時之豪傑」。國父在談話中,所提出的政治術語,如「自治 』『 共和」,乃 生根於中 如「自治』「共和」,乃生根於中
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土,而「聯邦 」一詞,則採自美國,融貫中西,爛熟史事,無怪宮崎傾倒的說:『如孫 逸仙者,資已造天眞之境者也。何其思想之高尙,識見之卓扰,抱負之遠大,情念之切 賁。( 中畧 )。其人誠亞東之珍寶,其言誠革命之律呂也。 』〔注五〕。這篇談話,實在 也是興中會時代的重要文獻。
其五是支那現勢地圖跋。這跋文、作於光緒二十五年己亥 (西元一八九九年)、也 於光緒二十五年己亥(西元一八九九年)、也 是在日本完成的。在這裏國父曾提示我們說:『資學之要,首在通曉輿圖,尤在通曉本 國的輿圖。蕭何入關,先收圖籍,所以能運籌帷幄之中,而决勝千里之外。 』而且醫惕 我們說:「中國輿圖、以俄人所繪者爲精審。蓋俄早具蕭何之智,久已視此中華土地爲 彼囊中之物矣。故其考察支那之山川險要,城郭人民,較之他國舆地家尤爲留意。』這 一理解的正確,到了今天,更是完全應驗。
其六是與港督卜力書。光緒二十六年庚子(西元一九〇〇年 ) 、李鸿章因北京拳 亂,接納港督卜氏的建議,擬聯合黨人於廣東獨立。不久,事情中變,然港督猶授意於
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國父在香港之歷史遺蹟
議員何啓、聯合興中會各同志,擬定獨立宣言,暨大綱六條,由國父領銜簽署,交港督
協議公佈,其原文如次:
「竊某等十數年來,早慮備政府、庸懦失政,既害本國,延及友邦。倘仍安故 常,保守小節,鍋恐靡旣。用是不惲勞瘁,先事預籌,力謀變正,以杜後患,不 期果有今日之禍。當此北方肇事,大局已搖,各省地方,勢將糜爛,受其害者, 不特華人也。天下安危,匹夫有责,先知先覺,義豈容辭。某等觀此時艱,亟思 挽救,竊恐勢力微弱,奏效爲難,政府冥頑,轉圓不易,臣重吏,觀望依違, 定亂蘇民,究將誰屬?深知貴國,素敦友誼,保中爲心;且商務教堂,遍於內 地,故某等不嫌越分,請助力,以襄成,願借殊勳,改造中國,則內無反 側,外固邦交,受其利者,又不特華人已也。一害一利,相去如斯,望貴國其愼 裁之;否則恐各省華人望治心切,過爲失望,勢將自謀,禍變之來,殆難逆料, 此固非某等所願,當亦非資國之所願也。時不可失,合則有成。如謂滿政府雖失 政於先,或可補救於後,則請將其平素之積弊,及現在之凶頑,畧爲陳之:朝廷 要務,決於滞臣,紊政弄權,惟以貴選,是謂任用私人。文武兩途,專以賄進,
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能員循吏,轉在下僚,是謂屈俊傑。失勢則媚,得勢則嬌,面從心遠,交憐慣 技,是謂尙詐術。較量強弱,恩可爲仇,朝得新歡,夕忘舊好,是謂冷邦交。外 和內狠,匿怨計嫌,釀禍伏機,屢思報復,是謂嫉外人。上下交征,縱情濫耗, 民膏民血,叠剝應需,是謂虐民庶。鍛鍊罴罪,殺戮忠臣,杜絕 新機,閉 塞 言 路,是謂仇志士。嚴刑取供,獄多庾斃,甯枉毋縱,多殺示威,是謂尙残刑。此
積弊也。至於現在之頑,此後倘無涯诶,而就現在之已見者,則如妖言惑衆, 煽亂危邦,釀禍奸民,褒以忠義,是謂誨民變。東亂既起, 不卽剿平, 又借元 兇,命爲前導,是謂挑邊粱。教異理同,傳道何罪,唆聳民庶,屠戮逞心,是謂 仇敎士。通商有約,保護宜周,乃種禍根,蕩其物業,是謂害洋商。睦鄰遣使, 國體攸關,移砲環攻,如待強敵,是謂戕使命。書未絕交, 使猶滯境, 圍困使 署,囚禁外臣,是謂背公法。平匪全交,乃爲至理,竟因忠諫,慘殺無辜,是謂 戮忠臣。啓釁食功,覬覦大位,不加誅伐,反授兵權,是謂用償師。裂土瓜分, 羣雄耽視,暗受調護,漠不知恩,是謂忘大德。民教失歡, 原易排解, 偏爲挑 撥,遂啓禍端,是謂修小怨。凡此皆滿政府之的確罪狀,苟不反正,爲禍何極?
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我南人求治之忧,良爲此矣。某等深知今日中外安危之所關,满漢存亡之所繫。 是用力陳利弊,曲慰同人,藉茲稍緩,事宜借力,謀戒輕心,上國遠囷,或蒙 錄。茲擬平治章程六則品質,懇貴國轉商同志之國,極力贊成,除去禍根,聿昭 新治,事無偏益,利薄大同。惟是局緊機危,時刻可慮,望早賜覆,以定人心。 不勝翹企待命之至。』
蓋當時、以拳亂發生,兩江總督劉坤一,與湖廣總督張之洞,發起東南互保辦法,拒絕 西太后那拉氏的亂命,提倡維持地方秩序,保護外人及教士。這是一種消極的做法。國 父因之提出一種積極的做法,即所謂「獨立大綱」,如一、遷都,二、組織政府,三、 分權利於天下,四、增添文武官俸,五、平政刑,六、變科。可惜因爲李鸿章的鼠百 兩端,患得患失,不然,那局面要大大改觀的。
其七是支那保全分割合論。這是一篇很有系統的論文,於光緒二十八年壬寅(西元 一九〇二年)、揭載於旅日江蘇同鄉會編印的「江蘇』第六期。那時正值辛丑條約告
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成,列強瓜分中國的傳說,甚囂塵上,而東西洋的野心政治家,遂於中國進行劃定勢力 範圍的活動,國父特爲著論闢之。文中所說、如『支那民族,有統一之形,無分割之
··若列強而分割此風俗齊一,性質相同之種族,是無異毁破人之家室,離散人之 妻子,不獨有傷天和,實且大拂乎支那之人性,吾知支那人雖柔弱不武,亦必以死抗之 矣。 J義正詞嚴,對於當代國際上的野心家,無異給他以當頭一棒。
其八是三十年落花夢序。這篇序文、也是於光緒二十八年壬寅(西元一九〇二年)、 在日本作的。序文裏對於宮崎的行誼和宮崎的新著,都有很深切的說明。
其九是太平天國戰史序。這篇序文、與上一文,爲同一時期的作品。太平天國戰史 署名爲漢公作,其實就是那人劉成禺依照國父的指示,搜輯中外有關太平天國的遺書不 下數十種而撰成的。國父稱此書爲「洪朝十三年、一代的信史 』。觀此可知國人研究太 平天國史實的風氣,也是自國父所開的。
其十是中國問題之眞解决。這是一篇以英文撰成的告歐美人士書,原題爲 (The True
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國父在香港之歷史遺蹟
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Solution of China Question)。國父於光緒二十九年癸卯 (西元一九〇三年)八月、離日赴 檀,留楂半載,復赴美國。深以國際人士,對中國問題,多未徹底了解,故特爲撰作此 文,發表於美報。全文要點,是說要解决遠東的複雜而嚴重的問題,其關鍵在中國問題 的眞正解决;但交涉的對手,不是腐敗的滿洲政府,而是中國的自治政府。滿洲政府內 政方面,祗知箝制國民,宰割百姓,外交方面,則一味排外,蠻不講理,所標榜的改革 都是紙上談兵,不符實際。自二十世紀的來臨,中國人民保種族,愛國家的思潮,已日 益澎湃,其雄厚勢力,正不可侮。希望美國方面,瞭解這一新興的革命勢力。而其結論 則謂『中國人的最大目的,不僅建立新紀元的民治國家,而且可由之分其文明於全世界 的人類。普通的和平,固可隨之而蘇復,三民主義的理想世界,亦將表現於實際。故吾 人捨救護中國以外,實已無更大的責任。 』又說「吾人希望美人的表示同情,稳希望世 界一般文明人爲尤深切,以美國爲西方文明的後勁,爲基督教的國家,爲他日中國新 政府的師範的緣故。』這是當時在國際上最有力的一篇宣告文字。〔注六〕。
其十一是保報書,與敬告同鄉書。這兩篇,爲同一性質的文章。都是在光緒三 十年甲辰(西元一九〇四年)國父在檀香山所作,會載於爲興中會所支持的隆記報。自
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國父發表此書後,橙山華僑對於革命與保皇的界說,乃明如指掌,愛國之士、救國之 心,油然而生,革命勢力、更與時俱進了。〔注七〕。
其十二是手訂致公堂新章。國父於光緒二十九年癸卯(西元一九〇三年)冬季、二 次遊美,與洪門人士黄三德、唐瓊昌、朱三進、鄧幹隆等,深相結納。到了第二年甲辰 (一九〇四年)、國父察覺致公堂內容複雜,堂內職員,除三數熱心者外,其餘多數泥 守舊習,沒有遠大思想,而且各分堂口,對於總堂的關係,大都陽奉陰違,有名無實, 尤以美東各埠爲甚,耍想恃其籌餉救國,實在困難很多。因建議舉行全美會 員 的 總註 册,當卽獲得各職員的贊成,群請國父,起草總章。國父乃爲手訂致公堂新章要議及規 程八十條。這新訂的條款,最特色的爲第二條,規定『本堂以驅逐韃虜,恢復中華,創 立民國,平均地權爲宗旨。 』這一項不獨開展了革命運動的新面目,且足爲三民主義的 說明。〔注八〕。
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以上所述國父在興中會時期的言論,有宣言、有書牘、有序跋、有自傳、有雜記、
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國父在香港之歷史遺續
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有章則,一一都是曾經覃研精思,然後撰成的,而且多數都與香港有關。這些言論,在 當日周會發生很大的作用和影響;而在今日覆按起來,更覺得國父的高瞻遠矚,尤其有 絕大的啓示作用:獨照奸邪,指示正道,鼓舞人心,克難復國,只要遵照國父的啟示, 努力奮鬥,一定可依照國父的昭示,而獲得成功的。
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附 註
〔注一〕見徐楠仁譯林百克揆「孫逸仙傳記」(Sun Yat-Sen and the Chinese Republic, by P. Linbarger )
(民國十六年上海三民公司出版)、附錄戴季陶先生「孫中山先生著作及講演紀錄要目」。
〔注二〕見陳少白「興中會革命史要」第四節上李鴻章書經過。
〔注三]見總理年譜長編三十二歲。
〔注四〕參攷拙撗「國父與歐美之友好」四、「國父與翟理斯教授」。
〔注五]原文見黃中黃譯「孫逸仙」(光緒二十八年壬寅年東京出版)
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[注八]同住七。
〔注六]據馮自由「中華民國開國革命史」第十一章「甲辰孫總理之遊美籌餉」,謂「總理抵
約後,特自撰一英文告歐美人杳,題日「中國問題之眞解决」外沓中文「革命潮」三字, 刋印萬冊,分眙各國人士。東京日文革命評論,及香港中國日報均譯载之。」
〔注七〕見「中國革命黨在小史」,原文載檀山華僑。