書史 - Histsyngraphy

貨幣的出現，代表了以物易物的原始交易，無法滿足人類交易的需要。隨着古希臘進入古典時代，其與周邊地區的交易日漸頻繁，而貨幣經濟也漸漸成熟。商貿發達的城邦如雅典等都擁有自己的貨幣體系，方便進行不同的交易。貨幣與交易的成熟，大大改變了傳統的農業社會，在不同的方面改變了古希臘的歷史。（古代地中海銀幣複製品；網路圖片） 撰文：陳子煒 貨幣的出現，代表了以物易物的原始交易，無法滿足人類交易的需要。隨着古希臘進入古典時代，其與周邊地區的交易日漸頻繁，而貨幣經濟也漸漸成熟。商貿發達的城邦如雅典等都擁有自己的貨幣體系，方便進行不同的交易。貨幣與交易的成熟，大大改變了傳統的農業社會，在不同的方面改變了古希臘的歷史。 在古希臘能發現到最早的貨幣鑄於公元前6世紀（古風時代），而且並不是希臘人自己所鑄，而是從小亞細亞的利底亞（Lydia）和以弗所斯（ Ephesus）等地區傳來，估計是希臘人從交易中得到這些貨幣。古希臘世界的貨幣壓倒性的以銀貨幣比較多。金的貨幣主要來自於亞洲，例如上述從小亞細亞而來的貨幣就是琥珀金【注1】，又或是亞歷山大的後繼者王朝在亞洲所鑄的金幣。 公元前6世紀的利底亞琥珀金幣。（圖片來源：Wikimedia Commons） 在古典世界最常見的貨幣是銀。當時的產金量很低，故此金的價格非常高，日常生活難以全部以金作為交易媒介。相對而言，銀是一種相對而言較為普遍的貴金屬，價值處於一個合適於日常使用的水平。在古典時代...

在8世紀完結之前，東羅馬帝國內爆發了一場極為嚴重的宗教風波——「聖像破壞」（Iconoclasm）。公元726年，伊蘇利亞朝的皇帝利奧三世頒布了移除基督教聖像的敕令，包括耶穌、聖母、以至於各大小聖人的雕刻和畫像都得移去，從此開啟了斷續百多年的鬥爭。這場鬥爭表面上只是個宗教問題，但從來宗教與政治滿不可分，背後卻又是世俗君權與神權之間的鬥爭。（16世紀低地的聖像破壞；網路圖片） 上一篇： 意大利分裂 撰文：陳子煒 在8世紀完結之前，東羅馬帝國內爆發了一場極為嚴重的宗教風波——「聖像破壞」（Iconoclasm）。公元726年，伊蘇利亞朝的皇帝利奧三世頒布了移除基督教聖像的敕令，包括耶穌、聖母、以至於各大小聖人的雕刻和畫像都得移去，從此開啟了斷續百多年的鬥爭。這場鬥爭表面上只是個宗教問題，但從來宗教與政治滿不可分，背後卻又是世俗君權與神權之間的鬥爭。 聖像傳統與基督教的羅馬化 「聖像崇拜」本身，在基督教的教義中，已是個滿有爭議性的問題。基督教的其中一項基礎教義是「反對偶像崇拜」。不只在舊約世界中的「摩西十誡」已經有明顯的反偶像崇拜，耶穌本人也在新約中多次反對別人敬拜偶像。甚至其他亞伯拉罕宗教，猶太教和伊斯蘭，都明顯地反對各式各樣的雕像和圖像；即使是「神」本身，不單沒有形象，連名字也沒有【注1】。 然而...

舊世界的民族遷移，對於研究歷史與歷史語言學，都有重要意義。「印歐民族」或是「印歐語」（Indo-European）便是一個其中一個最常出現的概念。「印歐」者，分別指「印度」與「歐洲」；然而稍稍有地理知識的人，都知道兩地相隔甚遠，中間有中亞大草原與歐亞邊境。「印歐」這個名稱聽起來就像是風馬牛不相及的兩種東西，到底為何竟被放在一起去稱呼一個古民族和語言呢？（聖經故事中的巴別塔很可能是改編來自於印歐人的遷移典故；圖片來源：Wikimedia Commons） 撰文：陳子煒 舊世界的民族遷移，對於研究歷史與歷史語言學，都有重要意義。「印歐民族」或是「印歐語」（Indo-European）便是一個其中一個最常出現的概念。「印歐」者，分別指「印度」與「歐洲」；然而稍稍有地理知識的人，都知道兩地相隔甚遠，中間有中亞大草原與歐亞邊境。「印歐」這個名稱聽起來就像是風馬牛不相及的兩種東西，到底為何竟被放在一起去稱呼一個古民族和語言呢？ 印歐語是歐亞大陸四大語言系統的一支（其餘為突厥語、閃米特語、及漢藏語），也是產生了最多分支和語言的一支。印歐語可分成兩大分支：一支為歐洲語系，另一支為印度—伊朗語系。歐洲派系重要分布包括東至高加索地區的古亞美尼亞語、以及歐洲大部分的語言...