2017年11月24日 星期五

古希臘人死了往哪裏去?

「人死了該去何處?」——這是幾乎每個人都會有的問題,也是每個宗教需要解決的問題。早期的人類對死亡的想像比較簡單,但隨着文化發展,人類愈發思考死亡的問題。古希臘就正好體現了這個由簡到繁的死亡觀念。早期的古希臘宗教並未有發展出非常清晰的死亡觀,但在神話與信仰行為交織下,古希臘又漸漸發展出一種別具特色的死亡觀念,對後世宗教有着重要的影響。(希臘神話中奧菲斯企圖帶領其死去的妻子離開冥界;圖片來源:Wikimedia Commons)
撰文:陳子煒

「人死了該去何處?」——這是幾乎每個人都會有的問題,也是每個宗教需要解決的問題。早期的人類對死亡的想像比較簡單,但隨着文化發展,人類愈發思考死亡的問題。古希臘就正好體現了這個由簡到繁的死亡觀念。早期的古希臘宗教並未有發展出非常清晰的死亡觀,但在神話與信仰行為交織下,古希臘又漸漸發展出一種別具特色的死亡觀念,對後世宗教有着重要的影響。

原始的死後世界

在希臘的信仰當中,神是不死者,而人是會死的;換言之只有人會死亡的問題,神是不可能面對這個問題。神無法殺死神,所以宙斯也只能將他父親和其他反抗的泰坦關到永恆的「塔爾塔洛斯」(Tartaros)。

而人就比較簡單,死後靈魂會從肉身分離,然後進入冥界。這所指的冥界是宙斯弟弟哈蒂斯(Hades)所管轄的範圍。在希臘文中,哈蒂斯可以是指司掌地府的神,又或作為一種隱喻直接指地府本身。在史詩中很喜歡用「進入哈蒂斯」(eis hadēn)、「哈蒂斯的房子」(domos hadou)、又或是「哈蒂斯之門」(pulai hadou)等等表示人的死去。


哈蒂斯與三頭犬。(圖片來源:Wikimedia Commons)

不過,進入哈蒂斯之後具體的死後世界古希臘人沒有花費太多筆墨。《神譜》等作品提到地府中有一隻名為「基路比羅斯」(Cerberos)的三頭犬。《奧德賽》中奧德修斯曾有一段遊地府的故事,當中記述了他碰到不少已死去的先人靈魂,還有傳說的西西弗斯(Sisyphus)不斷將石頭推上山頂但又掉下的經典神話故事。當中的地府是充滿灰暗與傷感的世界。希臘人似乎認為地府非常之悲傷,所有人死後的靈魂似乎會永遠地停留在此,在地府的時間仿佛永遠停頓。可以說,原初的希臘信仰對死後世界並沒有系統性的描述。

地獄之外的可能性
 

不過古希臘人同時也認為一部分人在死後會有比較特別情況。這些獨特的情況隨着往後哲學與道德思想的發展,演化成一個融入了人間道德標準的死後世界體系,而人死後就不再單純只是進入哈蒂斯的領域。

在荷馬史詩中奧德修斯遊地府一段,已有簡單提到有一些犯了大罪的人會進一步被關進更底層的塔爾塔洛斯(Tartaros)。而另一方面,在傳說中,英雄死後並不會到地府,而是直接到達西方一個類似於天堂的地方。由於早期希臘神話欠缺一個很有組織的體系,「天堂」的說法有很多種,包括:1)「樂土平原」(英:Elysium,希:Ēlusion pedion),在荷馬史詩中也有出現,是個傳奇的地方,只有英雄或與神相關的人物死後才會到達;2)「幸福島嶼」(希:makaron nēsoi),跟樂土平原相近,記於《神譜》;3)赫斯珀里得斯(Hēsperides)花園,會生長令人不死的金蘋果的地方(就是神話中那個引發特洛伊戰爭的金蘋果)【注1】,也是只有選定的人才會到達。


赫斯珀里得斯仙女及其花園,以及生長金蘋果的樹。(圖片來源:Wikimedia Commons)

雖然名稱有異,但總體而言它們都有一定的共通點,包括都在西方的盡頭以及只有特定的英雄或亞神之人才會進入。對「西方」世界的想像在很多地區和信仰當中都很普遍。估計是先民以太陽運行之規律比喻人之生死,故此西方作為日沒之處自然代表了死亡。希臘跟其他地方都一樣,相信死亡與黑夜有關。上面所提及的赫斯珀里得斯就被稱為黑夜的仙女(nymph),在不少的體系中她們是黑夜女神(Nyx;此字在希臘文本身就是黑夜,為神格化之自然現象)所生的女兒,與「死亡」(Thalantos)和「睡覺」(Hypnos)是兄弟姐妹。而赫斯珀里得斯仙女的名字來自於「Hēsperos」(Hēsperides的字意即Hēsperos的後代),在希臘代表黃昏和金星【注2】,後來此字更成為拉丁文的黑夜(vesper)。

冥界的三叉路

這些說法隨着古希臘歷史發展,漸漸地發展成為一種有系統的天堂地獄觀念。在經典時代,古希臘的哲學家開始將道德元素注入道德元素。柏拉圖等哲學家開始一步步建構一個有道德基礎的地府。當中最突出的例子可算是柏拉圖的《高爾吉亞》(Gorgias)當中所提到的地府的三位判官(Minos、Aiakos、Rhadamanthus)。他們會對人的靈魂進行審判,分辨好壞而給予獎勵和處罰。

為了建立一個獎勵和處罰所有人的機制,於是乎哈蒂斯便一分為三:1)樂土平原(英:Elysium,希:Ēlusion pedion),生平做了好事,還是被認為不枉此死(例如勇敢)就可進入;2)常世花(水仙)平野(Asphodel Meadows)【注3】,無大功過的人死後便會留在此;3)塔爾塔洛斯(Tartaros),犯了重大過錯的人便要進入此接受永遠的懲罰。


羅馬傳說中的始祖埃涅阿斯(Aeneas)也「參考」了奧德修斯的故事一遊冥界。(圖片來源:Wikimedia Commons)

由於地府分成三個領域,死者的靈魂經審判後會經過一位女神黑卡蒂(Hecate)。這位女神有三張面,代表死後的三條路,在後來又稱為分叉路之女神。不過就如我們先前所說,古希臘原初的死亡世界觀並沒有這麼有系統,黑卡蒂女神本來也並非像後來一樣以三面示人。其名字的語源至今難以斷言,但與分叉路沒有明顯關係。她的信仰傳統原來與魔法、巫術和招魂等神怪技巧有關,在雅典一般家庭中也有崇拜過她的跡象。可能她本身與死亡已多少有點關係,後來漸漸成為分叉路的代名詞,到了羅馬神話中,她的名字更直接改成了「Trivia」(三叉路),可見死亡世界觀念改變對於神話理解的影響。


公元前3世紀的黑卡蒂女神(三面女神形象)。(圖片來源:Wikimedia Commons)

可能是日後希臘又受到埃及死後世界的影響,死亡變得更有系統。傳說中,將死的人會先被死神凡納托斯(Thanatos)剪去頭髮,象徵此人已死。然後,諸神之使赫耳墨斯(Hermes)會帶領死者的靈魂去到冥河斯堤克斯(Styx),經過地府門外的三頭犬基路比羅斯(Cerberos)。進入地府大門之後便不能再折返。到返地府後,冥界之主哈蒂斯與其夫人普西芬妮(Persephone)在聽取三位判官的審判,裁定死者應該去到哪裏,最後靈魂便會去到三叉路女神處。

整個流程似是非常有系列,不過明顯地有很多部分都是後來的希臘人根據某些神的職能想像出來的。例如凡納托斯本身只是「死亡」此自然現象的神格化象徵,沒有具體的作為。可以說,至公元前3至2世紀之間,古希臘的死後世界觀已發展得比較成熟,也可能無形中影響了後來的基督宗教。


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注1:所謂的「金蘋果」,今日學界相信就是我們今天日常吃到的「橙」。可是對於古希臘人而言是一種未知的神秘果實。今日的希臘文中稱「橙」為「葡萄牙」(portokali)就是來自神話中金蘋果生於西方盡頭的赫斯珀里得斯花園(葡萄牙是歐洲大陸西方的盡頭)。
注2:金星因運行軌道的關係只有日月交替的早上與黃昏才會出現。希臘人稱黃昏金星為「Hēsperos」,而早晨金星為「Phōsphoros」(意為「發光的」)。同理,中國古代對金星也有兩種稱呼:早上為「啟明」,而日落時為「長庚」。
注3:在荷馬史詩中和古埃及神話中,死後世界都有一片長滿常世花的平野。在荷馬筆下的奧德修斯進入地府時就指人的靈魂死後會來到這片平野。