2017年10月25日 星期三

【宗教改革500周年】一場改變世界歷史的宗教變革

下周二德國將會有一天額外的全國假期,以紀念宗教改革500周年。500年前的10月31日,德國神學家和教士馬丁路德致函其所屬的布蘭登堡主教,表示對羅馬教會販賣贖罪券感到不滿。書信日後被稱為《九十五條綱要》,震撼了當時教廷。馬丁路德此舉意外地點燃了歐洲各地對公教長久以來的不滿,除了展開了所謂的「宗教改革」並產生基督新教」之外,配合16世紀的歐洲政治局勢,更引發了百多年的宗教戰爭。一直到1648年在西發里亞簽訂一系列和約,才算告一段落。(路德於沃爾姆斯帝國會議自辯;圖片來源:Wikimedia Commons)
撰文:陳子煒

下周二德國將會有一天額外的全國假期(原為地區),以紀念宗教改革500周年。500年前的10月31日(雖則為儒略曆),德國神學家和教士馬丁路德致函其所屬的布蘭登堡主教,表示對羅馬教會販賣贖罪券感到不滿。書信日後被稱為《九十五條綱要》,震撼了當時教廷。馬丁路德此舉意外地點燃了歐洲各地對公教長久以來的不滿,除了展開了所謂的「宗教改革」(Reformation)並產生「基督新教」之外,配合16世紀的歐洲政治局勢,更引發了百多年的宗教戰爭。一直到1648年在西發里亞簽訂一系列和約(Peace of Westphalia),才算告一段落。


開啟宗教改革的德國教士馬丁路德。(圖片來源:Wikimedia Commons)

所謂的贖罪券,原本是在11世紀伴隨十字軍而出現的一種產物。教會為了鼓勵人保衛聖地,會向參加十字軍的人發出稱為「indulgentia」(拉丁:赦免)的小券,暫免他們的罪行。但自始之後,羅馬教會開始利用販賣贖罪券來得到金錢以興建宏偉的教堂。1506年,教宗儒略二世(Julius II)開始營修今日仍矗立於梵蒂岡的聖彼得(伯多祿)大教堂。然而所費實在甚鉅,於是教廷開始派道明會等修會到神聖羅馬帝國(包含今日德國大部分地區)內四處販賣贖罪券。

教授神學的德國教士馬丁路德認為救贖應「只由信仰」(拉丁:sola fide)斷定,對於教廷這種行為感到反感。到了1517年,馬丁路德終於鼓起勇氣發出《九十五條綱要》。由於時任教宗為利奧十世(Leo X),令不少人將他與販賣贖罪券劃上等號,加上他生性自由奔放,於是往往被誤會為促成此事的元兇。然而,我認為必須在此為利奧多少平反。首先,聖彼得大教堂並非他開始興建,在他接位時教堂已在興建中段,只能繼續興建下去。而且,近現代不少學者如英國的William Roscoe等都發現當時的史料證明利奧本人的品行為時人所肯定,包括馬丁路丁本人也認為利奧值得尊敬。


經常被誤會的教宗利奧十世。(圖片來源:Wikimedia Commons)

儘管利奧本人相對開明,但教廷作為一個組織很可能並不是他本人能完全專斷的。當時羅馬教會的權威是不容被質疑的,而馬丁路德的行為無疑被羅馬教廷視為敵對行為。教廷起初希望通過壓力從內部逼使路德收回部分言論,但路德相當堅持,甚至在1519年的萊比錫(Leipzig)神學辯論爭論了18天,雙方也得不出滿意的結果。於是教廷開始使用比較橫蠻的作法,於1520年開除路德教籍(excommunication);次年,教廷在神聖羅馬帝國查理五世(Karl V)的同意下,於沃爾姆斯(Worms)的帝國會議(Imperial Diet)中再試圖強逼路德收回發言。但最終還是無果。

一場意想不到的「改革」


從多種資料上推論,路德最初應該並沒有打算分裂出新教教會,而只是意欲改革羅馬教會的腐敗。但基於政治洪流的影響,宗教改革結果於羅馬教會以外成立出新教。新教的名稱「Protestant」即是「反抗者」,就是來自於對腐敗的羅馬教會的反抗。這些政治因素,本系列會繼續介紹,在此不作詳述。而由於新教的出現,西方基督教會(不包含早已分裂的東正教和東傳基督教)於是分成兩大支系,日後慣稱羅馬教會為「公教」或是「天主教」(Catholicism)。

路德得以一直堅持除了他本人的意志之外,其實也有相當客觀的歷史原因。最根本的問題還是羅馬教會本身已極度腐敗,有不少人早已對其非議,路德並非第一人。故此,路德的反抗很快便吸引了大量德國地區的支持者,甚至有像薩克森公爵弗里德里希三世(Friedrich III)這樣有力的貴族支持他,故此羅馬教會難以用過於強橫的手段逼害路德。

路德的學說得以快速傳播並得到支持與當時歐洲印刷技術的進步也有密切關係。在印刷術發達前,書本與文件都須經人手抄寫,廢時失事。但16世紀初,歐洲的印刷術開始成熟,大大的幫助了傳遞路德的學說,使其能影響到德國地區,甚至整個歐洲,引起連鎖反應。另一方面,路德更親自將原本只有拉丁文的《聖經》(雖然聖經原文並非拉丁文,但羅馬教會統一使用拉丁文版《聖經》)翻譯成平民也看得懂的德語。這方便了一般人閱讀《聖經》文本。路德的行動也啟發了各地的學者將《聖經》翻譯成當地語文,使神學的解釋權從教會中解放。再配合印刷術的發達,終使宗教改革如燎原之火席捲歐洲。


15世紀的印刷版《聖經》。活字印刷術對新教傳播有重要的貢獻。(圖片來源:Wikimedia Commons)

而隨着宗教改革的進展,羅馬教會也不得不反醒自己本身的問題。1545年,以北意大利召開的特倫托會議(Council of Trent)為開端,羅馬教會開始漫長的「自省改革」,包括成立「耶穌會」(Society of Jesus)等策略以積極改革教會,並對抗新教的勢力。另一方面,羅馬教會在歐洲的處境不利,也刺激了它利用西班牙和葡萄牙這兩個篤信天主教的殖民大國之勢力,將傳教活動帶到歐洲以外的世界。日後西屬中南美洲幾乎都成為天主教國家,一直到今日仍是天主教信徒最集中的地區。而耶穌會更率先進入亞洲的中國和日本,展開了中、西文化的早期交流。這一切歸根究底都與路德有極大的關係。


1545年的特倫托會議標示了天主教反擊新教的「反宗教改革」開始。(圖片來源:Wikimedia Commons)

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